（一）①中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。 ②但我接着便有参观枪毙中国人的命运了
题型：同步题难度：来源：
（一）①中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。
②但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。
③第二年添教霉菌学，细菌的形状全是用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。
④但偏有中国人夹在里边，给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人：在讲堂里的还有一个我。
⑤“万岁！”他们（A）都拍掌欢呼起来。
⑥这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。
⑦此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们（B）也何尝不酒醉似的喝采，--呜呼，无法可想！
⑧但在那时那地，我的意见却变化了。
（二）这一学年没有完业，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 ——摘自《呐喊·自序》
（1）（一）段中第①句话“所以”连接的两个分句之间有因果关系吗？作者为什么要这样说呢？
答： 。
（2）指出（一）段中运用叙述、议论、抒情的部分。叙述从 到 ，议论从 到
，抒情从 到 。
（3）文中两个“他们”各指的是什么人？
A
B
（4）（一）段中的第⑧句“那时那地”指的是 ，“我的意见却变化了”指的是
。
（5）作者为什么感到“这一声特别听得刺耳”？选择正确的解释 |
| [ ] |
A．民族自尊心受到严重挫伤。
B．对噪音特别反感。
C．听不惯日本学生的疯狂欢呼。
D．认为课堂上不应该大声吹呼。
（6）“何尝”是哪类词？对表达句意起什么作用？
答：
（7）“呜呼，无法可想！”的含义是什么？
答：
（8）（二）段中“那一回”指的是
（9）从（二）中看“我的意见都变化了”的原因是什么？
（10）从表达方式看（一）段以 为主，（二）段以 为主。 |
答案
（1）不是因果关系，这是在匿名信事件后，对日本军国主义分子们歧视中国人的行为表现出愤激的感情。
（2）第二年添教霉菌学 到他们也何尝不酒醉似的喝采。 第①句 呜呼，无法可想。
（3）A．在课中的日本学生 B．闲看枪毙犯人的人
（4）“那”是指示代词，指的是日本仙台讲堂里看影片时。 “我的意见却变化了”指的是弃医学文。
（5）A
（6）副词 用反问的语气表示未曾，和“不”连用，表示看枪毙犯人的人无一 例外地喝采，表现这些人精神麻木，也表现了作者对这种状况的悲哀。
（7）这些中国人精神上愚昧麻木，毫不觉悟，作者感到万分痛苦而又无可奈何， 所以发出这样的感叹。 （8）指的是在仙台医学院讲堂里看电影，电影中日本人枪毙中国人，周围还有 许多中国人围观。
（9）我便觉得医学并非一件紧要的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何茁壮， 也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所 以我们的第一要着是改变人的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当 然是文艺了，所以弃医学文。
（10）叙述 议论 |
举一反三
有人说，美是财富。贫困者因之而富有，浅薄者因之而渊博，愚昧者因之而聪敏，平凡者因之而崇高。
有人说，美是财富。消沉者因之而（A），怯懦者因之而（B），动摇者因之而（C），犹豫者因之而（D）。
法国雕塑家罗丹说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。”大漠孤烟，长河落日，是自然之美；忧国忧民，兴利除弊，是社会之美；诗词歌赋，琴棋书画，是艺术之美。但是，如果你缺少发现美这一种特殊的能力，没有审美的眼睛，没有审美的耳朵，没有审美的感受，那么，（1），（2），（3）。作为一个中学生，你捧起语文课本，也难以发现文章中表现出来的气象万千的自然美，异彩纷呈的社会美和琳琅满目的艺术美。
因此，要想得到德、智、体、美的和谐发展，中学生应该学会发现美，具备健康高尚的审美观，做到既会发现美，又会体验和欣赏美，进而创造一个美的世界。
1、适合本文的一个恰当的标题是 |
| [ ] |
A．要学会发现美 B．生活处处都有美 C．什么是美 D．谈“美”
2、根据文意给短文A、B、C、D处各填入一个恰当的词语
A____________ B_________ C____________ D_________
3、文中（1），（2），（3）处各漏掉了一句话，从下列各句中选出来放回原处。（只填序号） |
A．你谛听“春江花月夜”只会莫知其然
B．你置身苏州园林也难以领略其中的佳妙
C．你面对“断臂维纳斯”只能瞠目而视
4、文中划线句子的中心意思是什么？
5、文中“美是财富”的确切含义是什么？
答：__________________________________________________________________ _____________ |
| 无翼鸟的联想 |
鸟有翼，这是常识。但有一种鸟，却无翼。她端庄妩媚，能舞善啼，极讨人欢心。新西兰人爱之尤甚，将其命名为国鸟，倍加宠养之。据说，这生灵早先也曾遨游于高空，啾鸣于山林，后来被人类饲养着，无须再远走高飞了。久之，便消失了双翼，失去了飞翔的能力。这似乎是喜，因为她终于不必自己去觅食了。但实在是让人觉得悲怜，因为鸟儿失去了翅膀，毕竟是个不幸。除供人赏玩外，她再不能振翮（hé鸟翅）云间。人类宠了她，但又确实是害了她。宠她的人，倒是出于厚爱，谁知适得其反呢？不过，现在并不要紧，反正有人宠着，她尽可以饱享人间的恩惠，无忧无虑地生活。可我想，某日人们的审美观念变了，不再欣赏这畸形的美了，那时，这鸟儿又依谁而生活呢？
想起山鹰来了。山鹰训练雏鹰，总衔着雏鹰，狠心地把它扔下山崖，让它自己从山崖下练着飞上来，飞上来，终于练就了一副健劲的翅膀。
鸟儿是应该要有翅膀的，这是常识。
1、下面说法，不符合原文意思的一项是 |
| [ ] |
A、无翼鸟早先也曾有翼。
B、无翼鸟无翼既是喜也是忧。
C、无翼鸟不能振翮云间是它的不幸。
D、山鹰训练雏鹰的做法是出于爱心。
2、划横线句子中的“畸形”是指无翼鸟 （不超过5个字），“美”是指无翼鸟
（不超过10个字）。
3、无翼鸟不能振翮云间的根本原因是 |
| [ ] |
A、无翼鸟消失了双翼。
B、无翼鸟无忧无虑地生活，不再去觅食。
C、无翼鸟被人类饲养，受到宠爱。
D、无翼鸟为了讨人欢心，不愿再远走高飞。
4、本文以鸟喻人，作者的观点蕴含其中，请用自己的话概括文章的论点。
答：本文的论点是：___________________________________________________________________________________________________________。（不超过30个字）
5、默写古诗中字面上含有“鸟”字的诗句，并注明作者或标题。（不限课文）
例句： 月出惊山鸟 出处：王维《鸟鸣涧》
①______________ _______________________
②______________ _______________________
③______________ _______________________
④______________ _______________________
⑤______________ _______________________ |
| 读书以养心 |
古人云：流水之声可以养耳，青禾绿草可以养心。没有书的日子会使人心灵蒙尘，渐渐消蚀的读书热情会使心灵的肌肤起皱。太忙碌于现实，太驰骛于外界，总有疲倦的时候，此时书便是心灵最好的栖息之所。
如今媒体众多，比如电影、电视、广播、报刊、书籍、互联网等等。相比之下，书籍的那一分独有的沉静、深远和幽雅，最让人难以割舍。繁忙的工作之余，捧一本书，或坐于书房，或行于户外，无声的书籍均能给你一分闲情逸致，你可深入，也可浅出，在无声中聆听美好的旋律，在无画中观赏美妙的图景。 苏轼曰：“书富如入海，百货皆有。”书籍是人类漫长生活的积淀，它能给予我们的不仅仅是知识的增多、精神的享受，还在于感情的升华和情操的陶冶。书籍又是一个磁场，从过去到现在，再到未来，心灵的罗盘都会在这里发生强烈的感应。我们从《论语》中学到智慧的思考，从《史记》中感受历史的严肃，从鲁迅那里学得醒世哲理，从***、***等老一辈革命家那里学得观察问题、解决问题的方法。 在阅读中，我们会发现，文字也是有个性的。譬如周作人的清淡平和，许地山的睿智自然，丰子恺的细腻亲切，冰心的清雅飘逸，钟敬文的清朗绝俗；又譬如海明威的冷峻，伏尔泰的咏叹，川端康成的精美……读书不仅要择书而读，更要择人而读。作品中的思想，映射着创作者本人的人生态度、思想方式、创作意图。真正会读书的人，会着力挖掘作者深层次的创作意图，以求获得深层次的美感。
一部好书就是尘世的一盏明灯，它照亮了人们的心灵，也照亮了人类历史的路径。读书是高尚而神圣的，它可以给人带来心灵的丰富和精神的振奋，可以让人活出人生的一大境界。试想，在万籁俱静的夜晚，排除杂念，或半倚床侧，或微伏案边，捧书入静，不也是一种最美的享受吗？
1．找出文中具体说明“养心”含义的句子。
2．请根据你所学过的知识及上下文的意思，说说第一段中两个划线词语的含义。
3．请仿照文中画线句式，再举一个你所了解的作家的例子，并补充其相关的材料证明“作品中的思想，映射着创作者本人的人生态度、思想方式、创作意图”。
|
| 人贵敢说“吾不如” |
①“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”这首古诗言简意赅，形象地告诉人们一个“尺有所短，寸有所长”的道理。众生芸芸，无所不知、无所不能的全才是没有的，再伟大的天才总也有不如人的方面。生而为人，只有具备了这种自知之明的心态，清醒地看到自己的强项和弱项、优势和劣势、长处和短处，才有可能找准适当的人生坐标，从而赢得成功的契机。
②历史上的圣哲先贤，他们之所以能建功立业，名垂千古，原因就在于他们都具备博采众长的精神，敢于宣称“吾不如”。
③孔子问学生子贡，你和颜回比，谁的能耐大？子贡回答说，颜回闻一知十，我顶多只是闻一知三。子贡慨叹“弗如也”，寥寥三字，掷地作金石声。
④《史记·高祖本纪》载，刘邦在总结楚汉之争的得失时说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。”刘邦如此知人善任，得天下当然是势所必然了。
⑤读《广师》，我们可以领教明末清初思想家顾炎武的类似高论：“艰苦力学，无师而成，吾不如李学中；险阻俱尝，与时屈伸，吾不如路安卿；好学不倦，笃于朋友，吾不如王石山。”顾老夫子谦逊若此，被誉为“一代通儒”，令人诚服。
⑥瞿秋白在29岁时被选为中共中央政治局负责人，在一次会议上他恳切地表白：“搞农运，我不如澎湃、***；搞工运，我不如苏兆征、邓中夏；搞军事，我不如叶挺、贺龙。”虚心谨慎，溢于言表，瞿秋白之所以为瞿秋白，基于此。
⑦确实，山外有山，天外有天，面对比自己强的人，由衷地说一句“吾不如也”，不但不会贬损自己，而且是一种值得称道的美德。世界上，任何人在体能、技能、智能上的发展不可能至周至全。同理，一个人在品格修养上也不可能尽善尽美，总有“吾不如也”的时候。只有敢于承认“吾不如也”的现实，才能看清自己的特质，摆正自己的位置，做到举优抑劣，扬长避短。怕只怕明知“吾不如也”，却偏要与人争个胜负，分个雌雄，那就是自己难为自己，令人不敢恭维了。
⑧生活的辩证法告诉我们，只有敢说“吾不如也”的人，方可望成为生活中的强者、事业上的翘楚，因为他们的胸怀比长天更广阔，精神比高山更巍峨。
1．本文是一篇典型的议论文，读后你认为它的中心论点是什么？
2．者为了证明自己的观点，在文中都用了哪些论证方法？你能举例说说吗？
3．文中开头引用的一首小诗在文章中有何作用？
4．文中第③④⑤⑥段的顺序能否调换？为什么？
5．阅读了此文，你有何感想？请结合实际谈谈文中的“吾不如”与我们常说的“自卑、自暴、自弃”有无区别？
|
| 学会如何待人 |
（1）与人格完善的人相比，会有如沐春风的感觉，那是一种无以言传的亲和力。这种亲和力来自于一个勤勉于修身的人发自内心的对他人的体谅及鼓励。
（2）能意识到每个人都有其脆弱的一面，从而待人温和宽容，是很多优秀的人的相同品质。这也就是以待己之心待人。
（3）做到待人如己并不容易，生活中人们的双重标准随处可见。这种双重标准往往体现在：对自己宽容而对他人严苛；无法原谅他人的冒犯而轻易遗忘自己对他人的伤害；无视对方的心情处境而把自己的观念情绪强加于人；把别人对自己的关心安理得与体谅视作理所当然…………是的，我们常常希望他人纯粹，而忽略了自我反省一修正。双重标准来源于以自我为中心。我们所看到的人与人之间的分歧及以恶相向，追根溯源，多来自与双重标准，那种不愿反省不懂得自制的人格。
（4）其实，以自私的言行伤害原本想要真诚地亲近我们的人，只能使我们孤单，失落。我们要反省，我们要慢慢学会设身处地，扪心自问：学会放低自我，善待他人。
（5）对自我不完善的攻克及对美善言行的学习，是一生必修的功课。而以待己之心待人，是克服双重标准的秘诀。我们借此铲除那些不善良的“杂草”，平复脑海中贪婪的念头。这些努力在日后会见成效：我们的内心被注入了一股真正的力量，那种无需他人认可也能平静充盈地生活的力量。
1．本文的论点是什么？
答：
2．文章第（3）自然段列举生活中双重标准的现象有何作用？
答：
3．你对画线句中“是一生必修的功课”如何理解？
答： |
最新试题
热门考点