课外阅读看灵魂林贤治  人与自然比邻而居,遂得以常常看风景。  风景是人类闲居静处时,对自然的一种选择。所以陶渊明有南山,梭罗有瓦尔登湖,高更有塔西提岛。即如火

课外阅读看灵魂林贤治  人与自然比邻而居,遂得以常常看风景。  风景是人类闲居静处时,对自然的一种选择。所以陶渊明有南山,梭罗有瓦尔登湖,高更有塔西提岛。即如火

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课外阅读看灵魂
林贤治
  人与自然比邻而居,遂得以常常看风景。
  风景是人类闲居静处时,对自然的一种选择。所以陶渊明有南山,梭罗有瓦尔登湖,高更有塔西提岛。即如火山、海啸,也须在不相干的远处,才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海,放声恸哭,其实那已经是病,不是看风景了。
  人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断,是不带惊恐的逃跑。一直逃到踪影全无时,便是古来的隐者。
  结庐在人境而无人世的烦忧,或许是令人神往的吧?然而可惜不能。威猛如魏武,当月明星稀之夜,尚有无枝可依的喟叹;豁达如东坡居士,月下访友,看庭中积水空明,树影绰约如藻荇交横,竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏,雨打梨花,都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌,只有敬亭山”或“我见青山多妩媚,料青山见我亦如是”,或“一树梅花一放翁”,都是在看风景时看到了自己。临到最后,人总要面对自己。  作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景,我想,不如就看灵魂。
  我不能想象,世界上还有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里,群山耸立,河川奔流,大路箭一样射向远方。在他那里,所有的动植物都因为人迹的出现而充满生气,既有疾蹄,巨翮,强壮的枝柯,自然也有知更的啼唱,紫罗兰的芳馥,繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡,那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空,就是俯视自己的内心,俯仰之间,摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖,因为浩瀚,致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋,虽或不见形迹,但在日后的圣殿的废墟中,却不难发现他的存在。
  我热爱英雄的灵魂甚于太阳,我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激之情。在历史书里,我认识了斯巴达克斯。如果第一个神是普罗米修斯,那么斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的铁链而躺入血泊,被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”,那是玻利瓦尔。他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大,结果无人追随。在他所做的自我流赦的无比孤寂的旅途中,我读懂了他内心的坚强。我喜欢这个外表枯干而灵魂丰满的人,他是不屈的抵抗者、解放者,而不是征服者。我猜想,英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西,为了守卫梦中的太阳城,他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候,是何等地惊服于人文思想的伟大啊!圣地佛罗伦萨产生了又养育了多少伟美的灵魂!
  有这样一些英雄,人生在战场和牢狱之外,却一样作无休止的抗争。他们的力量,仅仅留在纸片上,画布上,留在不可触及的动荡的旋律之中——
  矮小的贝多芬,他以旋风击电般的音乐,扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民身份抵抗巴黎精致的画室艺术,决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会,他有一种宁静的藐视,当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时,他感叹道:“可怜的小王子!”然而,他笔下出现的农民,一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下,分明隐藏着另一种情愫,一种难言的心的悸动……
  深邃的灵魂比峡谷还要深。多少人读陀思妥耶夫斯基,望不见他那黑暗的底部,却又同时感受到从谷底升腾起来的温暖的雾气。他真诚,真诚是艺术的更魂。卡夫卡只是因为真诚而变得极度虚怯,所有的纷纭怪诞的梦,其实都源于一种单纯。他是一棵孤独的树。西方有许多这样孤独的树。自我眷注使他们彼此远离,唯原野的风,吹来复吹去,逐个地抚慰他们,成为他的共同的艰难的呼吸。
  我喜欢忧郁的人,一如喜欢孤独者。孤独者只身应对来自庞大的实体和虚无的挑战,所以是勇敢的。忧郁却是无奈的。“思君令人老,岁月忽已晚”是情思的无奈,“不见江月待何人,但见长江送流水”是哲思的无奈。李商隐独守炉火,陆游骑驴远游,龚自珍把箫而吹,都是一种无奈。忧郁是感伤的姊妹。哈代、黑塞、契诃夫和蒲宁,一生都在诉说着忧郁。哈代在上流社会隐瞒乡下人的身份,确乎令人遗憾。但是我知道,虚伪不是他的灵魂所固有的谎言是环境的产儿,它早已赤身裸体站在自己的字行里了。我看得见,他的灵魂不再“麦克门”——瞧他怎样深情地凝视德伯家的苔丝吧!
  陆游的神州有一个很西化的女人,一生在刀边奔逐,临死时竞低呤“秋风秋雨愁煞人”。这是天性的柔弱吗?新大陆有一个很东方的女子,任流年似水,把青春、诗、无望的爱全关闭在一个连一朵栀子花也没有的小房间里——“与自己胸中的悲哀的骑兵搏斗”——可是一种坚强?也许,坚强是人所应生成的,而柔弱是有待改变的,但谁又能说无期的忍受不是坚强呢……
  美丽的是灵魂,不是风景。
  “任何桌子对我们每一个人来说都可以是一片风景,跟整个安第斯山脉一样……”谈到绘画时,杜步飞这么说。桌子呈现的风景,究其实,乃是灵魂的辉光。
  我爱看灵魂,在风景那里;我纯然是一个陌生客,始终无法变成其中的一株树,一只鸟,跟随他们一起摇曳呜唱。而一旦与灵魂相通,便当即为它所缠裹,无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷,唯灵魂使人奋起,逼进,正直地站立着。多少年以来,我默默注视着东方的一具大灵魂,以致几乎忘却外面的世界和自身的存在——那是何等奇异的灵魂呀!灵魂的通感给人温热,焓人濡润,使人在孤独和荒凉中无畏地茁长。大约也是因为这样的缘故,卡莱尔才讲说他的英雄,罗兰才写他的巨人传吧?然而大群的被称为“卑贱者”的灵魂,草野间的灵魂,痛苦而无喑哑的灵魂,却以一代又一代的顽强保护着“高贵”、完好的内质,叫我感动得流泪……
  乞乞科夫及其同行收买的是死魂灵,不是灵魂。
  虚伪的人没有灵魂。(选自《时文选萃》)
1.文章可以分为两大部分,如果第一部分主要写的是“看风景”的话,第二部分则写的是_____________________
2.文章中将“自然”与“人”衔接起来的一个过渡句是___________________________
3.读下面的句子,你会想起哪些诗句?
(1)结庐在人境而无人世的烦忧:___________________________
(2)当月明星稀之夜,尚有无枝可依的喟叹:___________________________
4.文章第六段举了很多例子,这些例子的分类标准是___________________________。
5.贝多芬、米勒、陀思妥耶夫斯基分别与第八段中的____________、____________、____________相照应。
6.“草野间的灵魂”指的是________________________
7.请你任选一点,对文章进行赏析。
_____________________________
答案
1.看灵魂
2.作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景,我想,不如就看灵魂
3.(1)结庐在人境,而无车马喧。
  (2)月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?
4.艺术、哲学、科学
5.留在不可触及的动荡的旋律之中;画布上;纸片上
6.默默生长、真诚生活、高贵站立着的广大普通人民大众
7.“略”。可以从广博的用典、语言的诗意、哲理的深刻等方面回答。
举一反三
阅读并回答问题。你是爸爸最得意的作品
周国平
  (一)
  四月的一个夜晚,你来了,把父亲的称号和最温柔的爱心赠给了我。
  在那个决定命运的时辰,我沿着医院的走廊不安地徘徊。手术室的门突然打开,一个小护士蹦出来,又一溜烟消失在育婴室的门后。她怀抱着的那个裹着纱布的婴儿就是你。
  “女儿。”她公事公办地嘁了一声。
  “我的女儿!”我心中响起千万重欢乐的回声。
  你有一头浓密的黑发,睁一只眼,闭一只眼,睁着的那只眼睛炯炯有神。
  当我从担架上抱起妈妈血污的躯体时,当妈妈被手术后的创痛折磨得日夜呻吟时,我们没有后悔。因为,我的女儿,妈妈的受难是有报偿的,这报偿就是你的存在。
  (二)
  你是从妈妈敞开的腹壁一下子进入这个陌生的世界的。
  妈妈躺在手术台上,没有见到你。护士把你抱走后,妈妈才想起,懊恼地嚷道:“怎么不给我看看啊!”
  不过,妈妈听见了你的第一声啼哭。“啊……啊……”
  妈妈一次次向我模仿这哭声,评论道:“声音真娇嫩,真好听,一点儿也没有悲伤的含义。”妈妈评论得对:生命的第一声啼哭是不杂一丝悲伤的。因为生命由之而来的那个世界里不存在悲伤,悲伤是我们这个世界的产物。
  (三)
  你的摇篮放在爸爸的书房里”你成了这间大屋子的主人。从此爸爸不读书,只读你。
  你是爸爸妈妈合写的一本奇妙的书。,在你问世前,无论爸爸妈妈怎么想象,也想象不出你的模样。现在你展现在我们面前,是那么完美,仿佛不能改动一字。
  我整天坐在摇篮边,怔怔地看你,百看不厌。你的小脸蛋白白净净的,透着一股灵气。有时候,片刻之间,你的脸上会闪过千百种表情:微笑,冷笑,横眉蔑视,皱眉厌烦眼睛弯成月牙形的娇媚……不过,多数时候,你出奇地恬静,那时你最美。入睡时,你的两条小胳膊平举在脑袋两侧,脸上的神态安详得近乎佛像。醒时,你静静地睁着一双乌黑澄澈的大眼睛,久久凝视空中某处,不知在想什么。那目光成熟而超然。真令人感到神秘。看你这么可爱,我常常忍不住要抱起你来,和你说话。那时候,你会盯着我看眼中闪现两朵仿佛会意的小火花,嘴角微微一动似乎在应答。你是爸爸最得意的作品,我读你读得入迷。
  注:本文节选自《姐妞,一个父亲的札记》。“妞妞出生后,不久就被诊断患有绝症,带着这绝症极可爱也极可怜地度过了短促的一生。”《妞妞,一个父亲的札记》这部书是作家在女儿一岁半死后用沉痛的笔墨写的。其中记下了这期间他和妻子在死亡阴影笼罩下,与女儿生活的点点滴滴,以及他们在摇篮兼墓畔的思考。
1.从第三部分看,女儿让爸爸既“得意”又“入迷”的原因有哪些?
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2.根据语境,写出你对画线句的理解。
(1)你来了,把父亲的称号和最温柔的爱心赠给了我。
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(2)从此爸爸不读书,只读你。
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3.本文为什么使用第二人称来叙述?
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4.本文包含了作者对生活的感悟,请分条概括。
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5.作者的女儿在一岁半时因绝症而夭折,美丽的生命过早地凋零了,心碎总是难免的。请你用真诚、得体的语言劝慰一下这位父亲,并工整地书写在下面。(50字左右)
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阅读并回答问题。日月盐水豆(节选)
何立伟
  我儿时吃过很多有味的吃食,如今是很难得吃到了,比如盐水豆。我外婆因为是在农村中长大,承祖训,修来女人最大的妇德,就是持家,尤擅“衣食住行”里的“食”,做得一手好饭菜,又养鸡养鸭,上世纪的60年代过“苦日子”时,竟还在后屋里养过一头猪,使人人面有菜色的日子里我家比别人家多出几分鲜见的红润来。我外婆说:“有吃就是福。”还有一门本事,就是闲来便给我们细伢崽制零食吃.免得我们找父母讨钱,鼻涕口水流一脸模样不好看。制得好的零食是盐水豆。
  把黄豆洗了,置盐水中煮到微糜,滤干,拌以辣椒粉(又稍许甘草粉)以及紫苏叶跟干笋丝,于是取个竹篾大簸箕,摊在上头,拿筷子一粒一粒拔得匀匀爽爽,放到太阳下头晒,晒到豆皮起皱,仿佛全体思考哈姆雷特的那个人生大问题的苦恼模样,且内里豆肉硬硬的将干未干有嚼头,遂收拢来,装到一只泥陶小罐里,每在教育了我们一通细伢崽要听大人老师的话之后,便一人赏一把盐水豆,将指甲很长的五指聚成鸟喙,朝罐口里啄去。所以盐水豆对我外婆来说,除了好吃解馋,还是施教之物。但我们细伢崽是全不理会“豆以载道”,只觉得这东西美味至极,天下难有,握在掌心里,一掌心的汗,吃完了盐水豆,还来舔掌心。我外婆斥我:“哪里见你那副样子,一把把地吃,要一粒一粒地吃来!”意思是不要贪,不要馋,要慢慢品味,好吃东西性不得急。我妹妹是照她的话来吃,然而我做不到。我于是挨丁公,坐到地上嚎。嚎的结果,是外婆摇摇脑壳又回身去抱泥陶小罐来。
  我今想起来,盐水豆确应慢慢吃,一粒又一粒,因为有嚼头,因为细嚼之下,其味悠长,异香满颊,可体会到平常日子的好。豆子好吃,拌在一起的紫苏好吃,干笋丝亦好吃,但要合在一起吃才是五味俱全。我有时把它装在口袋里带到学校,跟邻座的女同学谢三毛兑梅子来吃。梅子也是她家里外婆做的,染了色,红红的,又湿且脆,我亦是看见不得,说得文气点叫“望梅生津”,说得难听点叫一见就流哈巴涎。我吃了她的梅子,点点头:“好吃好吃!”她吃了我的盐水豆,亦点点头:“好吃好吃!”这种“好吃好吃”的易货而交,从一年级直至六年级。我的小学如果要说有什么味道,那即是盐水豆跟梅子的味道。吃还不是明目张胆地吃,是在老师眼皮底下偷偷地吃,有冒险的刺激同快活。
  我外婆做完了家务,天气好,就抽一把竹靠椅坐到院子的太阳下头,手心里握一把盐水豆。她牙齿不好,于是慢慢磨,眼睛微闭,嘴角蠕动,长日亦有滋有味。
  我外婆早已不在人世了。盐水豆也仿佛同她一起去到岁月的尽头了。
  古人说得好,人事有代谢,往来成古今。许多的人事物事被时间卷走,是再也不会回到今生今世岸上来。年轻人没有历史,于是亦不会有记忆。正因为盐水豆是我的个人历史,所以它只是我记忆深处最美好的吃食,何况与它襟连的,是我的老外婆,她将指甲很长的五指聚成鸟喙,朝泥陶小罐里啄去,那罐子里恰有我的天性天趣,以及童年少年。
  俱往矣。
1.本文运用了什么表现手法?
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2.表达了作者怎样的思想感情?
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3.为什么文中说盐水豆是外婆的“施教之物”,能“豆以载道”?
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4.文中哪些语句能体现出外婆制的盐水豆好吃?试举出三个例子。
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5.文章结尾的“俱往矣”具体指什么?这句话暗含了作者怎样的情感?
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6.请摘出文中你最喜欢的一个句子,并说说喜欢的理由。
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阅读并回答问题。活着的一万零一条理由
秦文君
  不知是由于天性中的忧郁、孤独,还是因为成长的挫折、痛楚,有一段时间,我心里时常会冒出许多有关生命的疑惑。而那时,我的外祖母已年届九十,银发飘飘,说话气喘吁吁,走路时双手不停地哆嗦,像被巨大的无形之手牵引着。但她却像一棵顽强的老树,勤勉地活着,将慈爱的笑容给予她所爱的人。
  外祖母常说活着的理由有一万零一条,所以她才留恋生命,留恋那晒进来的满房间阳光。当我追问她究竟那一万零一条理由是什么时,她总是笑而不答,并让我自己去寻找答案。
  我果真准备了个本子,到处找人攀谈,请他们说出活着的理由。有人说活着是为了亲人,他爱他们,要与他们厮守,共度长长的一生;有个邻居是大学生,他说活着是为了荣誉和生命的尊严;我还问过一位陌生的过路人,他说活着是为了不白白来人世一趟,他要到处走走,看看,跋山涉水,去领略生命中许多潜藏的景观,这就是他活着的理由。
  最难忘的是一个身患绝症的少女,她长着圆圆的、白白的脸,走路都已经不稳了,还常常出来坐在树下,倾听鸟儿的歌唱。她起初不知晓自己的病情,后来有人说话不慎露了口风,少女却没有为此哭泣,而是更长久地坐在树下,抱住她爱的树。很久很久以后,人们才发现她在树干上刻下三个字:我要活。
  渐渐地,我那本子上记载的理由已有数百条了,过了一年,又变成了数千条。虽然远不及外祖母说的那么多,但字里行间的真挚动人,却足以说明:热爱生活,善待他人,怀有追求,是多么明智和高尚的选择。
  随着阅历的增加,那个本子密密麻麻地记载了无数个活着的理由,它层层叠叠,甚至有的还相互重合,但它们中间灿灿闪光的便是:希望。有了希望就有了黎明,有了期盼,有了转机,有了续写未来的可能,有了对生命价值的思索,有了创造奇迹的起点。
  断断续续好几年,我都认真地搜集着一条条“理由”,终于有一天,我不再热衷于这个方面的抄录,而且,我估计,也许那儿的理由已达到了一万条。
  就在这时,外祖母病危。我赶到医院去看她。当时,她定定地睁着眼,侧着双耳,专注而又陶醉地聆听着什么。我悄声问她在听什么美妙的声音。
  外祖母喃喃地说:“我在听心跳的声音。”
  这何尝不是世上最美的仙乐呢?生命多么辉煌灿烂,多么值得去珍惜。
  我流着泪,郑重地将这第一万零一条活着的理由镶刻在心中,永远永远……(选自《意林》)
1.给加粗字注音。
(  )折  (  )守  不(  )
(  )刻  (  )听  思(  )
2.在一万零一条活着的理由中,最让作者心动的一条理由是什么?请简要说说原因。
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3.有人认为,文章开头写“我”常会冒出对生命的疑惑是多余的,应该直接写外祖母。你是怎么认为的?
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4.文中列举了很多活着的理由,你最欣赏哪一条呢?试说说自己的感受和看法。
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阅读下面语段,完成下面题。
  (1)然而我的惩罚终于轮到了,在我们离别很久之后,我已经是中年。我不幸偶尔看了一本外国的讲论儿童的书,才知道游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。于是,二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕,忽地在眼前展开,而我的心也仿佛同时变了铅块,很重很重地堕下去了……  
  (2)我也知道补过的方法的:送他风筝,赞成他放,劝他放,我和他一同放。我们嚷着,跑着,笑着。——然而他其实已经和我一样,早已有了胡子了。  
  (3)我也知道还有一个补过的方法的:去讨他的宽恕,等他说,“我可是毫不怪你啊。”那么,我的心一定就轻松了,这确是一个可行的方法。有一回,我们会面的时候,是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹,而我的心很沉重。我们渐渐谈起了儿时的旧事来,我便叙述到这一节,自说少年时代的糊涂。“我可是毫不怪你 啊。”我想,他要说了,我即刻便受了宽恕,我的心从此也宽松了吧。  
  (4)“有过这样的事吗?”他惊异地笑着说,就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。  
  (5)全然忘却,毫无怨恨,又有什么宽恕之可言呢?无怨的恕,说谎罢了。  
  (6)我还能希求什么呢?我的心只得沉重着。  
1.语段(1)中加粗的“不幸”应怎样理解?
答:_____________________________。
2.语段(1)中“对于精神的虐杀的这一幕”应具体指前文的哪些事?
答:_____________________________。
3.作者产生忏悔之意的原因是什么 ? 而根本原因是什么?
答:______________________________。
4.语段(3)—(5)运用了______的手法,突出了__________。   
5.语段(3)“脸上都已添刻了许多‘生’的辛苦的条纹”一句中的“生”应如何理解?加上引号有何作用?
答:_____________________________。 
6.语段(5)中“全然忘却,毫无怨恨,又有什么宽恕之可言呢?”应怎样理解?
答:____________________________。  
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课外阅读。母  亲  石
梁  衡
  ①那一年我到青海塔尔寺去,被一块普通的石头深深打动。
  ②这石其身不高,约半米;其形不奇,略瘦长,平整光滑。但它却是一块真正的文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发,进藏学佛。他的母亲每天到山下背水时就在这块石旁休息,西望拉萨,盼儿想儿。泪水滴于石,汗水抹于石,背靠石头小憩时,体温亦传于石。后来,宗喀巴创立新教派成功,塔尔寺成了佛教圣地,这块望儿石就被请到庙门口。这实在是一块圣母石。现在每当虔诚的信徒们来朝拜时,都要以他们特有的习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油,有的撒一把糌粑,有的放几丝红线,有的放一枚银针。时间一长,这石的原形早已难认,完全被人重新塑出了一个新貌,真正成了一块母亲石。就是毕加索、米开朗琪罗再世,也创作不出这样的杰作啊。
  ③我在石旁驻足良久,细读着那一层层的,在半透明的酥油间游走着的红线和闪亮的银针。红线蜿蜒曲折如山间细流,飘忽来去又如晚照中的彩云。而散落着的细针,发出淡淡的轻光,刺得游子侗的心微微发痛。我突然想起自己的母亲。那年我奉调进京,走前乒声家收拾文件书籍,忽然听到楼下有“笃笃”的竹杖声。我急忙推开门,老母亲出现在楼梯口,背后窗户的逆光勾映出她满头的白发和微胖的身影。母亲的家离我住地有几里地,街上车水马龙,我真不知道她是怎样拄着拐杖走过来的。我赶紧去扶她。她看着我,大约有几秒钟,然后说:“你能不能不走?”声音有点颤抖。我的鼻子一下酸了。父亲文化程度不低,母亲却基本上是文盲,她这一辈子是典型的贤妻良母。小时每天放学,一进门母亲问的第一句话就是:“肚子饿了吧?”菜已炒好,炉子上的水已开过两遍。大学毕业后我先在外地工作,后调回来没有房子,就住在父母家里。一下班,还是那一句话:“饿了吧。我马上去下面。”  
  ④我又想起我第一次离开母亲的时候。那年我已是17岁的小伙子,高中毕业,考上京的学校。晚上父亲和哥哥送我去火车站。我们出门后,母亲一人对着空落落的房间,不知道该做什么,就打来一盆水准备洗脚。但是直到几个小时后父亲送完我回来,她两眼看着窗户,两只脚搁在盆边上没有沾一点水。这是寒假回家时父亲给我讲的。现在,她年近80,却要离别自己最小的儿子。我上前扶着母亲,一瞬间我觉得我是这世上最不孝顺的一个儿子。我还想起一个朋友讲起他的故事。他回老家出差,在城里办完事就回村里看老母亲,说好明天走前就不见了。然而,当他第二天到执场时,远远地就看见老母亲扶着拐杖坐在候机厅大门口。可怜天下父母心,儿女对他们的报答,哪及他们对儿女关怀的万分之一。
  ⑤我知道在东南沿海有很多望夫石,而在荒凉的西北却有这样一块温情的望儿石,一块伟大的圣母石。它是一面镜子,照见了所有慈母的爱,也照出了所有儿女们的惭愧。(选自《青年博览》2010年第4期)
1.文章第③段画横线句子在描写上很有特点,试作赏析。(可以从修辞、表达效果等角度人手)
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2.第④段中画线的句子表达了母亲怎样复杂的内心情感?
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3.作者为什么要说“一瞬间我觉得我是这世上最不孝顺的一个儿子”?
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4.第⑤段在全文中起什么作用?
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5.文章第①段中说母亲石是“一块普通的石头”,第②段中又说“但它却是一块真正的文化石”,这两种说法是否矛盾?结合全文,说说你对这两种说法的理解。
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