阅读文段，回答问题。灾难中，我们并肩而立陆 侠 5月12日14时28分，这一刻让整个中国为之伤恸。 汶川大地震，这场波及大半个中国、影响
题型：河南省期中题难度：来源：
| 阅读文段，回答问题。 |
灾难中，我们并肩而立
陆 侠 |
5月12日14时28分，这一刻让整个中国为之伤恸。
汶川大地震，这场波及大半个中国、影响数亿人的灾难，已经造成了万余人遇难。
每一个数字的背后都是一个鲜活的生命，每一个生命的逝去都是我们共同的哀伤。而遇难者的数量，还在不断增加。
我们不能挽回灾难，但面对突如其来的灾难，万众一心、举国救援的一幕幕，汇集成令人动容的感人画面，凝聚成撼动人心的精神力量！
这一刻，人们看到了中国的应急速度——一在汶川地震后不到半个小时，胡锦涛***立即作出重要指示，要求尽快抢救伤员，保证灾区人民生命安全。l6时，民政部从西安中央救灾物资储备库紧急调拨5000顶救灾帐篷支援四川灾区；中国地震局启动一级预案，l80人的救援队伍迅速集结飞往灾区；中国红十字会总会紧急向灾区调拨救灾物资……
这一刻，人们记住了总理的泪水。“只要有一线希望，我们就要尽全部力量救人，废墟下哪怕还有一个人，我们都要抢救到底。”不顾余震危险，温家宝总理星夜兼程，抵达地震灾区都江堰市，在临时搭起的帐篷里指挥救灾。当他踩着泥泞，攀上瓦砾，看到抢险人员解救两个被困在废墟下的孩子时，流下了热泪：“听爷爷的话，一定要挺住。”
这一刻，为了灾区人民的生命，救援行动以分秒计算，援助人员成倍增加。道路损坏，桥梁全部倒塌，车辆无法通行，但挺进汶川的救援之旅没有停步，成都军区700多官兵冒雨日夜前行，济南军区救援部队凌晨徒步开进……
这一刻，500多次余震把400多万成都市民逼上了街头，但5月12目的成都之夜，是充满温情和关爱的特别之夜。当夜，威都街头无数个献血点和医疗站，前来献血的人排队站满整条街……
这一刻，成灌高速路上，数百辆出租车拉着应急灯奔赴都江堰灾区。没有人给他们一分钱，更没有任何人有过要求和命令。出租车司机却甘愿冒着莫大危险前往灾区救援……
这一刻，唐山市组织了医疗队和抢险队从抗震纪念碑启程，赶赴四川灾区……
没有人希望灾难发生，但灾难来临之际，往往考验着一个国家的国民素质。在猝不及防的灾难面前，更需要心与心的关怀和交融。这是战胜灾难的强大精神力量，是中华民族千百年来百折不挠的奥秘所在。
曾经有过同样伤痛的唐山人，在互联网贴吧里的深情留言代表了所有人的心声：“告诉灾区人民：我们和你们在一起。”
是的，我们在一起。灾难固然让我们伤痛，但也让我们空前团结。灾难中，每一位受灾群众都不孤单，因为我们是血脉相连的大家庭，我们在一起，心心相连，手手相扣，并肩而立。 (选自2008年5月14日《人民日报》，略有改动)
1、联系上下文，具体评析下面画线词语的作用。
①不顾余震危险，温家宝总理星夜兼程，抵达地震灾区都江堰市，在临时搭起的帐篷里指挥救灾。
②500多次余震把400多万成都市民逼上了街头，但5月l2日的成都之夜，是充满温情和关爱的特别之夜。
2、文末画线句说：“这是战胜灾难的强大精神力量，是中华民族千百年来百折不挠的奥秘所在。”你认为这个“奥秘”是什么？
3、这篇文章令人感动，请从本文主体部分的选材和结构两个方面作简要分析。
①选材：
②结构：
4、根据你的所见所闻，请给文章补写一个在“这一刻”发生的与灾区人民并肩而立的事例。（30字左右）
这一刻， ____ |
答案
1、①表现温家宝总理争分夺秒，迅速赶赴地震灾区，指挥抗震救灾，与人民并肩而立的崇高精神。
②一个“但”字，语意转折，把成都市民虽遭余震威胁却不顾个人安危，心系灾民、献血救人的优秀品质展现在读者面前。（意思符合即可）
2、心与心的关怀和交融或心心相连，手手相扣，并肩而立。
3、选材：选取地震发生后的多个典型材料和生动细节，反映从中央到地方，军队到百姓，官员到群众，万众一心、并肩而立抗震救灾的感人场面。结构：文章连用6个排比段，反复强调“这一刻”有无数国人与灾区人民并肩而立，从而形成强烈的情感冲击力。
4、例如：校园中，老师和同学们纷纷慷慨解囊，踊跃捐款，为灾区群众献上一份爱心。（答案不唯一） |
举一反三
| 阅读文段，回答问题。 |
泡桐花开 |
①我居住的小区一角，有一棵高大的树，冬天落叶尽净，只剩光秃秃的枝杆伸展在空中，春天当别的树开始吐出绿意葱茏的叶片时，它的枝头却萌发出一朵朵紫色的花，这些花成串地开放着，显得纯朴而又华贵，它似乎带来了春天对人们的热情问候，它也把紫色的希望绽开在绿叶之前……
②我认识这是泡桐树。当我还在读中学的时候，正逢全国宣传县委书记的好榜样焦裕禄，而焦裕禄在兰考县的一大成绩就是推广种植泡桐树，因为泡桐树即使在贫瘠的土壤里也能茁壮成长。那时我在故乡老屋边的河沿上也种下了几棵泡桐树，它们长得很快，才几年已长成了挺拔的大树。每年春光明媚的时候，它们的枝头开出一串串紫色的花朵，几棵树聚在一起，泡桐花形成一片紫色的光焰，在我的心头点燃一簇簇希望之火。可以说。我的少年时代是在泡桐花的陪伴中度过的。
③我曾仔细地看过泡桐花，它是一种喇叭形的小花，聚集在一起开成一串，在绿叶未吐之时，就怒放在泡桐树的枝头。因为它是一种乡野的自由开放的花，所以我觉得它纯朴；因为它的花是紫色的，成串的，显得珠光空气，所以我觉得它华贵。纯朴与华贵在泡桐花身上得到了统一。
④我对泡桐的根、叶、杆、花都仔细观察过，我觉得在泡桐身上寓含着许多人类社会赞赏的精神，如坚强、奋发、奉献、成长……这些精神正是人们需要的，我从泡桐树上感悟到了。我曾用幼稚的诗歌记下我对泡桐的感受，我写泡桐根“砍去树身，剩下你，默默地在土里，把力量积聚，无论贫瘠丰腴，你照样努力，送个新芽，顶破地皮”。我写泡桐杆“幼年时心有空洞，你默立在土壤中，经多少年风吹雨打：你坚实得胜过青铜”。我写泡桐叶“在春风里，让花儿先迎艳阳，待花蕊结子，甘当保姆姨娘；在骄阳下，伸开绿色的手掌，给幼果，笼一片荫凉”。我写泡桐花“紫色的希望，绽开在绿叶之前，待果实累累时，绿叶簇拥在身边”。这些描写都是根据泡桐树生命力旺盛、易种易活成材快等特性写成的，反映了我对泡桐的感情。也寓含着我由泡桐而引发出的对生命力的赞美和对绿叶精神的讴歌，还有我对未来的憧憬。
⑤在人生的不同阶段，我看到同样的泡桐树，却生发出不同的感想。少年时，我希望自己像泡桐树一样茁壮成长，希望自己像泡桐花一样开放出紫色的美丽的花，那时的感想主要在成长和希望，这是与当时的年龄相符的。而在人到中年以后，看着泡桐花从最初的深紫，慢慢地变成淡紫，当它即将飘落的时候，已经接近白色了，这个变化过程，给我一种联想，泡桐花的一生就像人的一生，从色彩强烈的青春年少渐渐步入淡泊无华的中年老年，自然界的一切都有其发展规律。
⑥回首往事，我感到自己的一生确实像泡桐一样茁壮成长过，紫花缤纷过，绿叶簇拥过，枝杆挺拔过，现在该到了淡花飘飞的时候了。但我并不因见花落而伤感，而是把这飘飞的花儿当作一道人生的美丽风景，这是泡桐献给大地母亲的最后的亲吻。泡桐的一生就是奉献的一生，也是坚强的一生，辉煌的一生，灿烂的一生，无私的一生，永存的一生。
1．在作者笔下，泡桐树具有哪些特点？
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2．从内容和结构两方面回答，第一段在全文中有何作用？
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3．与《白杨礼赞》相比，茅盾笔下的白杨和本文中的泡桐各象征了什么精神？
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4．模仿第④段中的画线句，另选一种树或一种花，运用比喻或拟人的手法写一小段表现事物特点的话。（30字左右）
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5．作者在文中有“人生就如泡桐树”的感慨。请结合文章的最后两段，分析人的一生与泡桐树的相似之处
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| 阅读文段，回答问题。 |
千年古道 |
①”茶马古道“是云南，四川与西藏之间的古代贸易通道，由于是用川，滇的茶叶与西藏的马匹，药材交易，并以马帮运输，故称”茶马古道“。
②藏人嗜茶，汉文史料中有藏人”嗜茶如命“，”如不得茶，则病且死“的字样；藏族民谚有”宁可三日无食，不可一日无茶“之说。可见藏民对茶的情感之炽，依恋之深。
③数千年来，茶叶沿着古道源源不断输入藏地直至拉萨，再向西延伸到喜玛拉雅西端的普兰县，商贸则通达印度，尼泊尔，克什米尔诸国。因此古道被学术界定义为”世界上海拔最高的中国古文明传播的国际通道“。
④茶马古道沿途，有着我们这个世界上最壮丽最动人的山水。这里的世界静得出奇，大山全都沉默不语。那是一种惊心动魄苍茫和旷世的沉寂。那种苍凉，严酷之美，轻易就把人带入史前时代。夏季，雨水汪洋恣肆；冬季，雪水清碧如玉。它们从无数大山上奔泻而下，迅速汇聚，很快流淌到无数的大江和河流中。人行古道，放眼高原，远山显露出强劲而优美的山脊，它们是那么险峻，又是那么秀美，充满了张力。淡淡的山岚，使它们显得英姿勃发，十分年轻。如果说山脉架起了西藏的骨骼，那这些江河就是西藏的血脉，它们奔涌流动，为高原注入了生命的活力，为高原带来了蓬勃的生机。
⑤除却大山大川，茶马古道沿途还有极富灵性的石头和无比奇妙的云，以及超凡脱俗的天光。那历尽沧桑的石头，那一逝不再永不重复的云，那亿万年来不老的蓝天，那似乎来自极地或外太空的光芒，它们组合成的色彩令人激动不已。如果在晴天的晨曦中和晚霞里走过西藏的大地，你一定会为那种剔透明朗的光泽所震慑：只要看到一眼，只要沐浴一次，人生便因之而生辉。
⑥茶马古道同时也是虔诚的藏民转朝圣之路，古道沿途一些民间艺术家于过去漫长的时日中，在路边的岩石上，玛尼堆上雕刻了无数的经文，咒语，绘制了众多的佛陀，菩萨和高僧的形象，还有一些神灵的动物形象，如鱼，蛇，猫等等，当然也有一些被视为神异物的形象，如海螺，日月星辰。那些或粗糙或精美的造像为古道那漫长的旅途增添了一份神圣和庄严，也为那遥远的地平线增添了几许神秘……
1．根据提示，用第①段中的材料，完成对”茶马古道“的定义。
“茶马古道”是云南，四川与西藏之间___________________________________________的古代贸易通道。（答题字数不超过25个）
2．第②段中引用汉文史料藏族民谚的作用是什么？
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3．第④段中划线的“如果说山脉架起了西藏的骨骼，那这些江河就是西藏的血脉”这句话用比喻的方法突出了西藏什么样的特点？
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4．根据文章内容，概括茶马古道的特点。
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阅读《溪水》，完成问题。
一条大河有确切的源头，一条小溪是找不到源头的，你看见某块石头下面在渗水，你以为这就是溪的源头，而在近处和稍远处，有许多石头下面、树丛下面也在渗水，你就找那最先渗水的地方，认它就是源头，可是那最先渗水的地方只是潜流乍现，不知道在距它多远的地方，又有哪块石头下面或哪丛野薄荷附近，也眨着亮晶晶的眸子。于是，你不再寻找溪的源头了。你认定每一颗露珠都是源头，如果你此刻莫名其妙流下几滴忧伤或喜悦的泪水，那你的眼睛、你的心，也是源头之一了。尤其是在一场雨后，天刚放晴，每一片草叶，每一片树叶，每一朵花上，都滴着雨水，这晶莹、细密的源头，谁能数得清呢？
溪水是很会走路的，哪里直走，哪里转弯，哪里急行，哪里迂回，哪里挂一道小瀑，哪里漾一个小潭，乍看潦草随意，细察都有章法。我曾试着为一条小溪改道，不仅破坏了美感，而且要么流得太快，水上气不接下气似在逃命，要么滞塞不畅好像对前路失去了信心。只好让它复走原路，果然又听见纯真喜悦的足音。别小看这小溪，它比我更有智慧，它遵循的就是自然的智慧，是大智慧。它走的路就是它该走的路，它不会错走一步路；它说的话就是它该说的话，它不会多说一句话。你见过小溪吗？你见过令你讨厌的小溪吗？比起我，小溪可能不识字，也没有文化，也没学过美学，在字之外、文化之外、美学之外，溪水流淌着多么清澈的情感和思想，创造了多么生动的美感啊。我很可能有令人讨厌的丑陋，但溪水总是美好的，令人喜爱的，从古至今，所有的溪水都是如此可爱，它令我们想起生命中最美好纯真的那些品性。
林中的溪水有着特别丰富的经历。我跟着溪水蜿蜒徐行，穿花绕树，跳涧越石，我才发现，做一条单纯的溪流是多么幸福啊。你看，老树掉一片叶子，算是对它的叮咛；那枝野百合花投来妩媚的笑影，又是怎样的邂逅呢？野水仙果然得水成仙，守着水就再不远离一步了；盘古时代的那些岩石，老迈愚顽得不知道让路，就横卧在那里，温顺的溪水就嘻笑着绕道而行，在顽石附近漾一个潭，正好，鱼儿就有了合适的家，到夜晚，一小段天河也向这里流泻、汇聚，潭水就变得深不可测；兔子一个箭步跨过去，溪水就抢拍了那惊慌的尾巴；一只小鸟赶来喝水，好几只小鸟赶来喝水，溪水正担心会被它们喝完，担心自己被它们的小嘴衔到天上去，不远处，一股泉水从草丛里笑着走过来，溪水就笑着接受了它们的笑……
我羡慕这溪水，如果人活着，能停止一会儿，暂不做人，而去做一会儿别的，然后再返回来继续做人，在这“停止做人的一会儿里”，我选择做什么呢？就让我做一会儿溪水吧，让我从林子里流过，绕花穿树、跳涧越石，内心清澈成一面镜子，经历相遇的一切，心仪而不占有，欣赏然后交出，我从一切中走过，一切都从我获得记忆。你们只看见我的清亮，而不知道我清亮里的无限丰富……（作者：李汉荣选自《中华活页文选》）
1．根据文章内容，文中划线句子中“清亮里的无限丰富……”包括哪些内容？请用三个短语来概括。
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2．文章第2段，写溪水很会走路，“乍看潦草随意，细察都有章法”，“章法”是什么？
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3．仿照下面例子，在语段中找出你喜欢的句子，用心品味，把你的理解写在下面横线上。
例句：它走的路就是它该走的路，它不会错走一步路；它说的话就是它该说的话，它不会多说一句话。
赏析：走该走的路，说该说的话，做该做的事，这就是智慧。没有标语和口号，只有默默的践行。人，正应该如此。
例句：____________________________________
赏析：____________________________________
4．仔细研读文章第3段，结合语境再为小溪补写一个经历。
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| 阅读文段，回答问题。 |
千年古道 |
①”茶马古道“是云南，四川与西藏之间的古代贸易通道，由于是用川，滇的茶叶与西藏的马匹，药材交易，并以马帮运输，故称”茶马古道“。
②藏人嗜茶，汉文史料中有藏人”嗜茶如命“，”如不得茶，则病且死“的字样；藏族民谚有”宁可三日无食，不可一日无茶“之说。可见藏民对茶的情感之炽，依恋之深。
③数千年来，茶叶沿着古道源源不断输入藏地直至拉萨，再向西延伸到喜玛拉雅西端的普兰县，商贸则通达印度，尼泊尔，克什米尔诸国。因此古道被学术界定义为”世界上海拔最高的中国古文明传播的国际通道“。
④茶马古道沿途，有着我们这个世界上最壮丽最动人的山水。这里的世界静得出奇，大山全都沉默不语。那是一种惊心动魄苍茫和旷世的沉寂。那种苍凉，严酷之美，轻易就把人带入史前时代。夏季，雨水汪洋恣肆；冬季，雪水清碧如玉。它们从无数大山上奔泻而下，迅速汇聚，很快流淌到无数的大江和河流中。人行古道，放眼高原，远山显露出强劲而优美的山脊，它们是那么险峻，又是那么秀美，充满了张力。淡淡的山岚，使它们显得英姿勃发，十分年轻。如果说山脉架起了西藏的骨骼，那这些江河就是西藏的血脉，它们奔涌流动，为高原注入了生命的活力，为高原带来了蓬勃的生机。
⑤除却大山大川，茶马古道沿途还有极富灵性的石头和无比奇妙的云，以及超凡脱俗的天光。那历尽沧桑的石头，那一逝不再永不重复的云，那亿万年来不老的蓝天，那似乎来自极地或外太空的光芒，它们组合成的色彩令人激动不已。如果在晴天的晨曦中和晚霞里走过西藏的大地，你一定会为那种剔透明朗的光泽所震慑：只要看到一眼，只要沐浴一次，人生便因之而生辉。
⑥茶马古道同时也是虔诚的藏民转朝圣之路，古道沿途一些民间艺术家于过去漫长的时日中，在路边的岩石上，玛尼堆上雕刻了无数的经文，咒语，绘制了众多的佛陀，菩萨和高僧的形象，还有一些神灵的动物形象，如鱼，蛇，猫等等，当然也有一些被视为神异物的形象，如海螺，日月星辰。那些或粗糙或精美的造像为古道那漫长的旅途增添了一份神圣和庄严，也为那遥远的地平线增添了几许神秘……
1．根据提示，用第①段中的材料，完成对”茶马古道“的定义。
“茶马古道”是云南，四川与西藏之间___________________________________________的古代贸易通道。（答题字数不超过25个）
2．第②段中引用汉文史料藏族民谚的作用是什么？
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3．第④段中划线的“如果说山脉架起了西藏的骨骼，那这些江河就是西藏的血脉”这句话用比喻的方法突出了西藏什么样的特点？
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4．根据文章内容，概括茶马古道的特点。
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| 阅读下面文章，完成问题。 |
亲亲麦子
张佐香 |
①麦子是一枝灿烂朴实的花朵，开在万里田畴之上，开在农民心坎上。
②麦子的颗粒很美，有土壤般朴素柔和的质地和本色。一粒麦子是美丽的，一棵麦子是美丽的，一地麦子还是美丽的。麦子用它的物质颗粒和精神内涵书写人类的历史。
③当秋阳普照四野，耕耘完的田畴袒露出丰腴的肌肤，随着父亲手臂的挥动和铿锵的步伐，麦粒穿过深秋的空气落入土地。田野上空一阵又一阵金色的雨在秋阳里一闪一闪。父亲脸上荡漾着微笑的涟漪，把麦粒交给生命的家园。种子要想不丢失自己，就必须走回它生命的家园，走向疏松湿润的土壤，吸收大地的微温与芬芳。在秋雨的润泽下，绿色的剑刺破黑暗的泥土指向天空。嫩嫩的绿芽儿探出头来，它们挨挨挤挤地住在一起，以盛大的形式展开，以集体的力量显示其生存的意义。
④麦子从容地迈过冬天的门槛，第一个用绿色的手与春天紧握。清纯的麦苗相依相扶、牵牵连连，一直铺向遥远的远方。瞬间，万野绿遍，大地尽染。
⑤麦子把生命之花开在头部，最完美地接受阳光雨露。麦子终于完成了对生命的雕塑，不动声色地吐露出饱满的穗子。麦穗是绝妙的艺术品。数十粒麦子团结起来，井然有序地排列成一个柱体。麦粒大头向下，小头尖尖向上，汗滴一般，而麦芒如剑直指蓝天。风来了，麦浪一波又一波，似乎整个大地都跳起了舞。父亲去看麦子的长势，怜惜地扯下几根麦穗搓着，然后眯起眼，吹起麦芒，将一手心鲜嫩的麦粒倒进嘴里。我去嗅麦子清香的味道，我像掬起一捧水那样，用双手捧着几株麦穗，将脸贴在它的上面，我手捧着它表达我的亲近。在我心里，麦子就是我永远的亲人。
⑥看母亲割麦是一件赏心悦目的事。镰刀闪着星月一般俏丽的锋芒。母亲一手抡开镰刀，一手揽麦入怀。镰刀贴着地皮，挥出一道优美的弧线。瞬间，麦子便倒进母亲温暖的怀里。顺手，母亲抽出一绺做要子，就势将麦铺翻转过来，捆好。这一连串的动作一气呵成。农民为麦子备好行囊，走进炊烟袅袅的村庄。麦收后的田野上母亲细心地寻找麦穗，惟恐遗漏一粒，像在寻找土里的珍珠。融入了阳光、雨露，汗水的麦粒，是大地之树结出的鲜亮的果子，是大地母亲分泌的乳汁，哺育着人类。麦子是众生生命的基本元素，锻造着我们的灵魂。
⑦麦子从容地走完真善美的一生，生根、长叶、开花、结果、奉献……麦子，普通而神圣的麦子，朴素而雅致的麦子，养育我们血脉和精神的麦子，弥漫着文化意蕴，流淌进海子纯洁的诗篇。面对你，我满心是俯首膜拜，诚谢敬仰！（选自《语文报》初中版2010年第35期）
1．作者在第②段中说：“麦子用它的物质颗粒和精神内核书写着人类的历史。”怎么理解这句话的含意？
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2．本文第⑥段主要运用了什么表达技巧？各举一例说明其表达效果。
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3．联系全文，探究作者主张“亲亲麦子”的理由。
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4．第二段中提到，“麦子生命的每一个过程都是美丽的，”麦子的美丽体现在哪些方面？请结合文意，分点概括。
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5．文末写道麦子“养育我们血脉和精神”，“弥漫着文化意蕴，流淌进海子纯洁的诗篇”。请以“麦子走进我的心里”开头，写出你阅读本文之后最深刻的感受（不超过150字）
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