中国的姓氏文化源远流长，“姓”的社会职能是代表有公共血缘关系的种族的称号，而“氏”则是从姓中派生出来的分支，姓和氏是含义不同，各有所指的两个单音词。“胙（赏赐封
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| 中国的姓氏文化源远流长，“姓”的社会职能是代表有公共血缘关系的种族的称号，而“氏”则是从姓中派生出来的分支，姓和氏是含义不同，各有所指的两个单音词。“胙（赏赐封赠）土命氏”是最常见的方法之一。由此可见与“氏”的产生最为相关的制度是 |
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A、禅让制
B、宗法制
C、分封制
D、世袭制 |
答案
| C |
举一反三
| 《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”这段记载主要反映 |
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A．宗法等级包括庶人和奴隶
B．宗法制和分封制相互依存
C．大宗和小宗之间无隶属关系
D．中央集权制度已经形成 |
| 西周时期出现了我国第一次城市建设高潮，并确立了天子都城十二里（边长4.3公里）、公国都城九里（边长3.2公里）、侯伯国都城七里（边长2.5公里）、子男都城五里（边长1.7公里）的都城建制。以下理解正确的是 |
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A．都城规模的差异体现出各国经济实力的不平衡
B．周王室建立了从中央到地方的一整套集权机制
C．城市建制的确立反映出了西周等级分封的特征
D．确定了以宫殿、庙坛为中心的传统建域制度 |
| 封禅是中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”由此可见封禅活动的实质是 |
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A．祈求国泰民安
B．彰显丰功伟绩
C．表达敬天地之意
D．强调君权神授 |
| 由西周的宗法制和分封制可以得出的正确判断是当时 |
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A．国家管理制度非常落后
B．宗法制与分封制相互矛盾
C．统治者利用血缘关系管理国家
D．国家政权由严密趋向松散 |
| 《禹鼎》铭文记载：噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了 |
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A．分封制趋向衰落，尚能维护王权
B．宗法制度开始瓦解
C．封国实力削弱，周王权力加强
D．周王铸鼎显示权威 |
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