刘邦建立西汉后，将异姓王铲除，设置许多同姓王，并约定此后“非刘氏而王者天下共击之”。在这里，刘邦特别看重的是A．古代的分封制度B．血缘亲族关系C．西周礼乐文明D

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刘邦建立西汉后，将异姓王铲除，设置许多同姓王，并约定此后“非刘氏而王者天下共
击之”。在这里，刘邦特别看重的是

A．古代的分封制度

B．血缘亲族关系

C．西周礼乐文明

D．文字契约的承诺

答案

解析

试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“非刘氏而王者天下共击之”说明刘邦已经意识到分封异性诸侯王存在严重的弊端，他希望通过分封同姓诸侯巩固汉朝统治，即希望利用宗法血缘亲族关系巩固刘氏家族统治，但最终还是引发了“齐国之乱”，所以答案选B，A C D三项与上述题意不符。

举一反三

观察下表，在西周时期，有资格继承王位的是

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史载：周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明，最为恰当的是

A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封的诸侯国不再以周天子为大宗

B．鲁国国君是鲁国内部再分封诸侯国的大宗，周天子则为小宗

C．周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸侯国的大宗

D．周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，两者并无关系

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《说文解字》中有：“宗，尊祖庙也。”即宗法制的“宗”，本意是指宗庙。由此可见，用以维系
宗法制的纽带是

A．信仰

B．财产

C．血缘

D．地域

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山东省常被人称为齐鲁大地，这起源于

A．大汶口文化

B．西周分封

C．甲骨文记载

D．古代地名

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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（　　）

A．政权神秘化色彩不断加强	B．早期民主政治的特征
C．对于天命神意的批判否定	D．一定程度的理性色彩

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