《荀子·儒效篇》记载，周初“立七十一国，姬姓独居五十三人”。这说明①周的封国中，周王亲属做诸侯的居多 ②利用血缘纽带跟分封制度相结合，团结同姓贵族③西周初年民族
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《荀子·儒效篇》记载，周初“立七十一国，姬姓独居五十三人”。这说明
①周的封国中，周王亲属做诸侯的居多 ②利用血缘纽带跟分封制度相结合，团结同姓贵族
③西周初年民族隔阂严重 ④利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族 |
答案
| A |
解析
试题分析：在分封中，同姓亲族是分封的主体，利用血缘纽带跟分封制度相结合，团结同姓贵族。因此①②正确，故选A。③④项材料并未体现。
点评：西周灭商以后，为了巩固自己的统治，采用分封制。把自己的同姓亲族、姻亲、功臣等分封到各地为诸侯，从而打破了当地的血缘关系，扩大了周天子的统治区域，也确立了周天子天下共主的局面。但是，西周的分封制不利于加强中央集权，易于形成诸侯混战的局面。 |
举一反三
“宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。”这反映了宗法制| A．强调血缘纽带 | B．重视尊卑贵贱 | | C．以嫡长子继承制为特点 | D．有利于凝聚宗教 |
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《史记•楚世家》记载：（春秋时期）“（楚庄王）八年，伐陆军戎（在洛阳西南），……楚王问鼎小大轻重。”这是成语“问鼎中原”的来历，其寓意是企图夺取天下。这反映了| A．宗法制瓦解 | B．礼乐制度崩溃 | C．分封制受到破坏 | D．各国变法开始 |
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有学者指出：“中国存在两种宗教权威——天和祖先，一方面是天地组成的宇宙领域，另一方面是人类关系构建的社会领域。皇帝为了取得绝对主权宣布两种权威均归他所有。”与古代中国皇帝的绝对主权和“两种宗教权威”有关的是
①西周的宗法传统 ②先秦的法家思想③汉朝的儒家学说 ④明清的思想批判 |
《史记·十二诸侯表》记载：东周时，“（诸侯）兴师不请天子，然挟王室之义，以讨伐，为会盟主。”此记载实质上反映了| A．西周以来维护统治的分封制已经崩溃 | | B．周天子已经失去了天下共主的地位 | | C．诸侯盟主实际上已是全国的最高统治者 | | D．争做盟主是东周时各国战争的主要目标 |
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关于分封制，有人说：“封建者，争之端而乱之始也。”这个评价| A．正确，因为分封制加剧了中央政府和地方之间的矛盾 | | B．不正确，“争”、“乱”原因有很多，归结于分封制本身是不确切的 | | C．正确，因为从分封制开始，出现了许多诸侯国割据称雄的局面 | | D．不正确，因为分封制巩固了统治，不可能引起“争、乱”局面 |
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