《荀子·儒效篇》记载,周初“立七十一国,姬姓独居五十三人”。这说明①周的封国中,周王亲属做诸侯的居多 ②利用血缘纽带跟分封制度相结合,团结同姓贵族③西周初年民族

《荀子·儒效篇》记载,周初“立七十一国,姬姓独居五十三人”。这说明①周的封国中,周王亲属做诸侯的居多 ②利用血缘纽带跟分封制度相结合,团结同姓贵族③西周初年民族

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《荀子·儒效篇》记载,周初“立七十一国,姬姓独居五十三人”。这说明
①周的封国中,周王亲属做诸侯的居多 ②利用血缘纽带跟分封制度相结合,团结同姓贵族
③西周初年民族隔阂严重 ④利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族
A.①②B.①③C.③④D.②③

答案
A
解析

试题分析:在分封中,同姓亲族是分封的主体,利用血缘纽带跟分封制度相结合,团结同姓贵族。因此①②正确,故选A。③④项材料并未体现。
点评:西周灭商以后,为了巩固自己的统治,采用分封制。把自己的同姓亲族、姻亲、功臣等分封到各地为诸侯,从而打破了当地的血缘关系,扩大了周天子的统治区域,也确立了周天子天下共主的局面。但是,西周的分封制不利于加强中央集权,易于形成诸侯混战的局面。
举一反三
“宗者,尊也。为先祖主者,宗人之所尊也。”这反映了宗法制
A.强调血缘纽带B.重视尊卑贵贱
C.以嫡长子继承制为特点D.有利于凝聚宗教

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《史记•楚世家》记载:(春秋时期)“(楚庄王)八年,伐陆军戎(在洛阳西南),……楚王问鼎小大轻重。”这是成语“问鼎中原”的来历,其寓意是企图夺取天下。这反映了
A.宗法制瓦解B.礼乐制度崩溃C.分封制受到破坏D.各国变法开始

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有学者指出:“中国存在两种宗教权威——天和祖先,一方面是天地组成的宇宙领域,另一方面是人类关系构建的社会领域。皇帝为了取得绝对主权宣布两种权威均归他所有。”与古代中国皇帝的绝对主权和“两种宗教权威”有关的是
①西周的宗法传统 ②先秦的法家思想③汉朝的儒家学说 ④明清的思想批判
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

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《史记·十二诸侯表》记载:东周时,“(诸侯)兴师不请天子,然挟王室之义,以讨伐,为会盟主。”此记载实质上反映了
A.西周以来维护统治的分封制已经崩溃
B.周天子已经失去了天下共主的地位
C.诸侯盟主实际上已是全国的最高统治者
D.争做盟主是东周时各国战争的主要目标

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关于分封制,有人说:“封建者,争之端而乱之始也。”这个评价
A.正确,因为分封制加剧了中央政府和地方之间的矛盾
B.不正确,“争”、“乱”原因有很多,归结于分封制本身是不确切的
C.正确,因为从分封制开始,出现了许多诸侯国割据称雄的局面
D.不正确,因为分封制巩固了统治,不可能引起“争、乱”局面

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