清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了[ ]A．大、小宗

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清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了[     ]
A．大、小宗都有血缘关系
B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控
D．宗法关系是维系政权的纽带

答案

举一反三

血缘关系是维系宗法制的重要基础。以下最能证明这一观点的是[ ]

A．孔子说：所损益，可知也
B．《左传》载：诸侯立家
C．《说文解字》载：尊祖庙也
D．《左传》载：公臣大夫

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王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”此材料表明了[ ]
A．指出嫡长子继承制的弱点
B．嫡长子的出现有其历史必然性
C．嫡长子继承制不符合历史发展规律
D．嫡长子继承制是最好的权力交接制度了

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古人有云：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促”，对此说法评价正确的是[ ]
A．“封建”制构建了中央有效控制地方的制度
B．“郡邑”制不利于中央集权
C．汉朝没有采用“郡邑”制
D．没有正确的指出秦朝灭亡的原因

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“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指 [     ]
A．确定继统人选的天子
B．决定嫡庶身份的天命
C．辨别是非善恶的天理
D．表现自然主义的天道

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王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是   [     ]
A．功臣分封制
B．中央集权制
C．礼乐丧葬制
D．嫡长子继承制

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