荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是[ ]A．天行有常 B．人性本恶 C．礼法并用D．民水君舟
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| 荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 |
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A．天行有常
B．人性本恶
C．礼法并用
D．民水君舟 |
答案
| B |
举一反三
| “汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是 |
| [ ] |
A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D．儒家思想从此沦为法家的附庸 |
儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力主要得益于
①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡
③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播 |
| [ ] |
A．①②③④
B．①②④
C．①②③
D．②③④ |
| 下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是 |
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A．孔子创立了“仁”为核心的儒学
B．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权
C．朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级制度辩护
D．顾炎武继承了“仁、义”观念，提倡“经世致用” |
| 社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张“民本”。下列人物中持这一思想主张的有①韩非子②孟子③黄宗羲④李贽 |
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A．①②
B．②③
C．①②③
D．②③④ |
| 阅读下列材料，回答下列问题。 |
| 材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。 |
| 材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一 事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义”。 |
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的根源。
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（2）概述秦汉至两宋时期的“帝国文化”的形成过程。
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（3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。
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