材料一“仁者爱人”,“为政以德” ——孔子材料二 仲舒复对曰:“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道勿使并进。邪辟之说息,然后统纪可一,而法度可明,民知所

材料一“仁者爱人”,“为政以德” ——孔子材料二 仲舒复对曰:“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道勿使并进。邪辟之说息,然后统纪可一,而法度可明,民知所

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材料一“仁者爱人”,“为政以德” ——孔子
材料二 仲舒复对曰:“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道勿使并进。邪辟之说息,然后统纪可一,而法度可明,民知所以”。对既毕,天子以仲舒为江都相。 ——《汉书董仲舒传》
材料三“宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,至论天下之理,亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。” ——朱熹
材料四 夫生一人,自有一人之用,不待取给孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ——李贽
请回答:
(1)根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张,指出两种主张不同结局并分析原因。
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(2)根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同,说明了什么问题?
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(3)结合上述材料,谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。
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答案
(1)孔子主张以德治民,董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”,实现思想上的“大一统”,孔子的主张在当时诸候争霸连年战乱的背景下不可能实现,因而没有人采纳。董仲舒主张;由于适应了加强中央集权的需要,这一主张被采纳。
(2)朱熹坚持儒家学说,认为应该遵循伦理道德,认为儒家思想不可改变,维护孔子的权威地位;李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准,挑战孔子的权威地位。说明儒家思想受到了怀疑和挑战,统治地位开始动摇。
(3)儒家思想在初期不断丰富和完善,逐渐确立起统治地位,对维护君主专制主义中央集权制度起了很需要作用;但是后来僵化,禁锢了人民的思想,阻碍了文化的进步。
举一反三
公元前8世纪~公元前3世纪,在一些重要古典文化中心,如中国、印度、希腊,人类精神开始了觉醒,提出人与自然和人与人关系的大问题,并进行研究和回答。人的理性精神也从而得到了发扬。
回答:
(1)列举公元前8世纪~公元前3世纪儒家学派和希腊先哲对人与自然和人与人关系问题的主要观点。
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材料一  人是宇宙的精华!万物的灵长!        ——莎士比亚
灵魂得救在于心中信仰,而不在于表面仪式。      ——马丁?路德
我不同意你说的每一个字,但我愿誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰
(2)据材料并结合所学知识概括近代西方人文精神发展的历程及其核心。
________________________________________________________________________________材料二  以体育为载体的奥林匹克运动也有其鲜明的人文精神特性,“人文奥运”成为2008年北京奥运会的基本理念和灵魂。2007年9月28日,孔子诞辰2558周年盛大祭典于山东曲阜举行。此次祭孔大典向北京奥组委推荐了五句《论语》经典,希望能成为奥运会迎宾语:“有朋自远方来不亦乐乎”,“四海之内皆兄弟也”,“己所不欲,勿施于人”,“德不孤,必有邻”,“礼之用,和为贵”。  ——2007年9月30日星岛网
(3)此次 祭孔大典向北京奥组委推荐的奥运会迎宾语,体现了怎样的人文奥运理念?
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(4)综上所述,扼要谈谈你对人文精神的认识。
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孔子的核心思想之一“礼”所追求的是 [     ]
A.现实之中人与人之间以礼相待
B.远古时代的礼义道德
C.西周时代的等级名分制度
D.“己所不欲,勿施于人”
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孔子的教育思想有
①“因材施教”②“知之为知之,不知为不知”
③“学而时习之,不亦说乎”④“三人行,必有我师焉”    [     ]
A.①②③
B.②③④
C.①②③④
D.①③④
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提出“民为贵,社稷之次,君为轻”主张的是 [     ]
A.孔子
B.孟子
C.老子
D.墨子
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为同一家学派,但在人性的本质问题的认识上,持完全相反看法的两位思想家是[     ]
A.孔子孟子
B.孔子荀子
C.老子庄子
D.韩非子申不害
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