“当官不与民做主,不如回家卖红薯”。下列各家思想最能体现这种意识的是 [     ]A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家

“当官不与民做主,不如回家卖红薯”。下列各家思想最能体现这种意识的是 [     ]A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家

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“当官不与民做主,不如回家卖红薯”。下列各家思想最能体现这种意识的是 [     ]
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
答案
A
举一反三
阅读材料: 
材料一:儒家学说作为中国传统文化的主流思想,经历了一系列的发展和演变。 
材料二:分明挂了共和招牌,而国会议员既然大声疾呼,定要着重孔教,……这腐旧思想布满中国:所以我们要成心巩固共和政体,非将这些反对共和的伦理文学等旧思想,完全洗刷的干干净净不可,否则不但共和政治不能进行,就是这块共和招牌,也是挂不住的。     ——1917年5月1日《新青年》3卷3号
材料三:孔教鼓吹“不犯上作乱,把中国养成一个制造顺民的大工厂”。  ——吴虞
材料四、那(孔教)其实是“吃人的礼教”。  ——鲁迅
材料五、孔子是历代专制之护符。    ——李大钊
请回答: 
(1)、结合所学知识,请举例说明儒学思想从战国到明请时期地位的变化情况。
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(2)、同处明朝时期的王守仁(1472——1529年)和李贽(1527——1602年),为什么在思想上形成尖锐对立?
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 (3)、材料二中的“共和招牌”指什么?国会议员大声疾呼“尊重礼教”的真实意图是什么?
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(4)、从材料三到材料五,作者对孔子以孔教都持什么态度?分析其原因。
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清朝时期,某地方官府倡导乡饮酒礼,酒礼由州官担任主持人,行礼致辞为:“敦崇礼教,举行乡饮,非为饮食,凡我长幼,各相劝勉。为臣尽忠,为子尽孝,长幼有序,兄友弟恭,内睦宗族,外和乡党……”。该致辞所包含的中国古代传统观念有
①宗法观念②忠孝观念③等级观念④神道观念 [     ]
A.①        
B. ①②        
C. ①②③        
D.①②③④
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《明史》记载,朱元璋读《孟子》,看到“君视臣如草芥,臣视君如寇仇”句,说:“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。从文中可以看出 [     ]
A.《孟子》未成为官方儒学        
B.朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系
C.君主专制制度空前加强        
D.《孟子》中具有某些限制君权的要求
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材料一 “‘君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟’。此之谓也。故君人者,欲安,则莫若平政爱民矣”。     ——《荀子?王制》  
材料二  明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系,而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒,……这种民本思想,虽然还没有走到否定君权存在的必要,提不出一个建设民主国家的方案,因而还不是现代意义上的民主思想, 但他们已提出了民权的问题,并以此批判君权。                                  ——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》
材料三  康有为“托古改制”,把作为变法理论依据的进化论,与古老的公羊三世说揉合在一起,把改制的核心内容——君主立宪,与传统的民本主义食二为一。他从传统的民本思想,引伸民权思想的“大义”。 ——刘向平《传统民本思想的历史演化及对近代中国民主进程的影响》
(1)据材料一概括荀子的思想主张。
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(2)据材料二指出明清之际的思想家是怎样发展民本思想的,且具有什么意义及局限性?
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(3)依据材料三,归纳康有为思想的内容及特点。结合所学知识,简析其对近代中国政治和思想产生的影响。
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(4)综合材料分析,上述思想发展进程中具有怎样的特点?
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新华社北京3月5日电,国务院总理温家宝3月5日在十一届全国人大五次会议上作政府工作报告时强调“切实保障和改善民生。把保障和改善民生作为政府工作的重要任务。”这一指示精神与下列哪一中国古代思想相似  [     ]
A.“礼之胜,和为贵”            
B.“仁人无敌于天下”
C.“民为贵,社稷次之,君为轻”  
D.“养心莫善于寡欲”
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