据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则”。最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是[ ]A．“存天理，灭人欲” B．“天下有道

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据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则”。最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是[ ]
A．“存天理，灭人欲”
B．“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”
C．“越名教而任自然”
D．“存其心，养其性，所以事天也”

答案

举一反三

美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的他们是指[ ]
A．儒家学派
B．道家学派
C．法家学派
D．墨家学派

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有古语曰：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见所欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心。实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”下列观点与其对社会产生的影响相违背的是   [     ]
A．君主与民休养生息
B．唐太宗的“存百姓”思想
C．建立君主专制统治
D．黄宗羲主张“天下为主、君为客”

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冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有 [     ]
A．儒家、法家
B．法家、道家
C．墨家、儒家
D．道家、儒家

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韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张
①社会是发展变化的②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化
③治理国家的政策、措施必须与时俱进④先王之政不需改变 [     ]
A．①②
B．②③
C．①③
D．③④

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春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是　　　　　　[ ]
A．儒家
B．法家
C．道家
D．墨家

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