材料一 “格物致知,大学之端,始学之事也。一物格则一知至,其功有渐,积久贯通,然后胸中判然不疑所行,而意诚心正矣。”——《朱子文集》七十二材料二 “夫人者,天地
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材料一 “格物致知,大学之端,始学之事也。一物格则一知至,其功有渐,积久贯通,然后胸中判然不疑所行,而意诚心正矣。” |
——《朱子文集》七十二 |
材料二 “夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。” |
——王守仁:《王文成公书》卷二《答聂文蔚》 |
材料三 老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑。 |
——《二十四孝图之戏彩娱亲》 |
材料四 忠孝节义,奴隶之道德也。……轻刑薄赋,奴隶之幸福也。称颂功德,奴隶之文章也。拜爵赐第,奴隶之光荣也。丰碑高墓,奴隶之纪念物也。 |
——陈独秀《警告青年》 |
请回答: (1)依据材料一,概括指出朱熹关于修养成圣的主要途径。 ___________________________________________________________________________________________ (2)阅读材料二,指出王阳明所谓“良知”的实质是什么?该“良知”在形成上与朱熹有什么不同之处? ___________________________________________________________________________________________ (3)阅读材料三,对于材料中所说的“孝”应当如何正确认识? ___________________________________________________________________________________________ (4)根据材料四并结合所学知识回答:陈独秀认为青年应当怎样才能破除旧道德,真正实现人的解放?他为什么要大力抨击旧道德? ___________________________________________________________________________________________ |
答案
(1)途径:格物致知,意诚心正。 (2)实质:封建纲常伦理道德思想。不同:朱熹强调要通过学习,或者说通过格物致知,王阳明主张这一“良知”是天生的、人人具备的、不教自能的。 (3)进步性:是中华民族的传统美德。局限性:实质是封建等级制度。 (4)途径:用理性和科学的眼光去衡量一切,提倡民主科学。原因:袁世凯以尊孔复古来抵制共和,以封建伦理纲常来维护专制统治。 |
举一反三
古代曾有儒学大师提出“六经皆我注脚”的论断,主张利用六经为自己服务,但不要执迷于六经的言论。这位大师最有可能生活在 |
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A.战国时期 B.汉代 C.唐代 D.宋代 |
朱熹说:“人之一心,天理存,则人欲亡,人欲胜,则天理灭。”这说明朱熹认为 |
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A.“天理”和“人欲”是绝对对立的 B.“天理”和“人欲”是可以并存的 C.“天理”和“人欲”对人类来说是同等重要的 D.“理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍规律 |
一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍上京赶考,这种情景最早出现在哪个朝代 |
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A.西汉 B.隋唐 C.北宋 D.南宋 |
下列不在《四书》范围的是 |
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A.《大学》 B.《中庸》 C.《春秋》 D.《论语》 |
当读到:条件一:科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二:学堂上老师带读:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”由此判断得出的正确答案是 |
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A.百家争鸣时儒学已成为蔚然大宗 B.西汉对儒学的推广和太学的兴办 C.宋明理学对儒学的发展 D.明末清初思想活跃局面的出现 |
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