王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是[ ]A．野旷天低树，江清月近人B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙C．结庐在人境，而无车马
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| 王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是 |
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A．野旷天低树，江清月近人
B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙
C．结庐在人境，而无车马喧
D．江流天地外，山色有无中 |
答案
| C |
举一反三
| “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是 |
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A．知德合一
B．格物致知
C．致良知
D．穷理格物 |
| 希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是 |
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A．“我心即宇宙，宇宙即我心”
B．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”
C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”
D．“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行” |
| 所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是 |
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A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”
C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”
D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” |
| 我国佛教强调“直指本心”的修炼方法。与之类似的观点是 |
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A．“温故而知新”
B．“格物致知”
C．“致良知”
D．“经世致用” |
| 大力宣传“宇宙即是吾心”“心外无物”观点的理学家是： |
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A、王阳明
B、朱熹
C、程颢
D、程颐 |
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