（11分）阅读下列材料：材料一 “仁者爱人”，“为政以德” ——孔子材料二 仲舒复对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进。邪辟之说息，然后
题型：不详难度：来源：
（11分）阅读下列材料：
材料一 “仁者爱人”，“为政以德”
——孔子
材料二 仲舒复对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进。邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以”。对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书 董仲舒传》
材料三 “宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地……至论天下之理……亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”
——朱熹
材料四 夫生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子,终不得为人乎?
——李贽
（1）根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张不同结局并分析原因。（6分）
（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？（3分）
（3）结合上述材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。（2分） |
答案
（1）孔子主张以德治民，董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实现思想上的“大一统”。（2分）孔子的主张在当时诸侯争霸连年战乱的背景下不可能实现，因而未受到太多重视；（2分）董仲舒主张由于适应了加强中央集权的需要，这一主张被采纳。（2分）
（2）朱熹坚持儒家学说，认为应该遵循伦理道德，认为儒家思想不可改变，维护孔子的权威地位（1分）；李贽提3出不以孔子的言论为衡量是非的标准，挑战孔子的权威地位（1分）。说明儒家思想受到了怀疑和挑战，统治地位开始动摇。（1分）
（3）儒家思想在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位，对维护君主专制主义中央集权制度起了很重要作用；但是后来僵化，禁锢了人民的思想，阻碍了文化的进步。（2分） |
解析
试题分析：该题考查古代传统儒家思想的几位代表人物的主张及历史地位。
第（1）小题：从材料中比较容易概括出两人主张：孔子主张以德治民，董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实现思想上的“大一统”。分析结局与原因应当从思想内涵与客观环境两方面去概括：孔子的主张在当时诸侯争霸连年战乱的背景下不可能实现，因而未受到太多重视；董仲舒主张由于适应了加强中央集权的需要，这一主张被采纳。
第（2）小题：二人区别主要在对待圣人言论的态度上：朱熹坚持儒家学说，认为应该遵循伦理道德，认为儒家思想不可改变，维护孔子的权威地位；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，挑战孔子的权威地位。从李贽的观点可以看出儒家思想的地位受到了冲击。
第（3）小题：该题的难度较大，要综合儒家思想在不同阶段的思想变化和社会地位去谈认识，儒家思想在封建社会的不同历史时期，其表现出的作用和影响是不同的：在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位，对维护君主专制主义中央集权制度起了很重要作用；但是后来僵化，禁锢了人民的思想，阻碍了文化的进步。 |
举一反三
（20分）阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子曰：“如***无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用***？子欲善用民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——明·李贽《藏书卷》
请回答：
（1）根据材料一概括出孔子的思想主张，结局如何并分析原因。(6分)
（2）根据材料二及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。(6分)
（3）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？(4分)结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。(4分) |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 一、作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。
二、举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。
三、见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。
四、内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。
五、交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。
六、治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。
七、作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。
八、凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。
——《家训二十四条》节录
材料二 源远流长的祖国家训文化是中华传统美德宝库中的一块瑰宝。本着“古为今用”的原则，科学地评价传统家训文化特别是其中的伦理文化的历史地位，剔除其封建纲常礼教及唯心主义的糟粕，保持其民族性的精华，对于我国当前的家庭美德建设是十分必要和迫切的。
——《传统家训文化与当代中国的家庭美德建设》
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳儒家伦理的主要内容。（4分）
（2）根据以上材料，分析概括儒家伦理在中国历史上所起的作用。（8分） |
| 理智、正义、节制、勇敢是“希腊四德”，仁、义、礼、智是“中国四德”，其共同点是 |
（16分）民主政治理念是世界文化中的重要组成。阅读材料，回答问题。
材料 未来的世界文化中，民主政治必定是一个重要的课题。民主政治的观念源远流长，从两河流域及希腊城邦，以至于西欧古代部落民主，然后一步步演变到市民的参政，最后归结为英美的民权与法国的自由、平等、博爱观念，这一系列的演变，有其历史背景与条件。到今天因为民主政治确实是比君主制、独裁制或集权制为公平、合理，因此民主政治理念已为举世认可。若要从中国文化的基础上，独立地建立起民主政治理论，井非易事。可是，若从中国文化的人文思想，尤其是恕道观念及尊重人性的观念上，做进一步的伸展，则未尝不能在中国文化中纳入民主政治。
——许倬云《中国文化与世界文化》
（1）依据材料结合所学知识，概括推动近代英美法民主政治理念发展的主要因素。（6分）
（2）概述作者关于中国文化的人文思想和民主政治理念的鹿点，并结合古代思想进行论述。（10分） |
（24分）思想解放运动有利于社会转型，推动人类文明的发展。阅读材料，分析问题。
材料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状。试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生争发展。
——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
材料二 佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁,儒家奋起反击。……到了宋代,儒家思想发展到了一个新阶段,佛道的影响也就随着减弱。
——马克垚《世界文明史》
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家 蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）据材料一，概括百家争鸣产生的历史背景，并结合秦汉时期的相关史实，说明百家争鸣所产生的影响。(8分)
（2）根据材料二并结合所学知识，儒家思想发展到一个“新阶段”指的是什么?对中国产生什么影响（6分）
（3）材料三中的中国“早期启蒙思想家们”提不出“新的社会方案”的根本原因是什么？18世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图”？（6分）
（4）为了让欧洲启蒙思想家的“资产阶级国家蓝图”在中国实现，近代先进的中国人做了哪些努力？（ 4分） |
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