有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是 ①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说

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有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②他的政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学
③其思想依然根源于中国的自然经济
④其思想对近代中国社会的变革作用不大  [     ]
A．①②③④
B．②③④
C．①②③
D．①②④

答案

举一反三

阅读材料，回答下列问题：
材料一黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄仪抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。材料二天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下也，非为君也；为万民也，非为一姓也。 ——黄宗羲《原君》
材料三卢梭提出了“公意”和“众意”两个概念，“公意”是代表全民的共同利益和愿望的意见，他说“治理社会就应该完全根据这种共同的利益”，这才符合“国家创制的目的”。 ——《西方民主史》
材料四 18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性，追逐功利、享受生活，建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。 ——摘自高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
请回答：
（1）依据材料一和所学知识，概括明末清初思想家们在政治、经济和学术方面的共同主张。
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（2）依据材料二、三，概括指出两位思想家政治主张的共同之处。
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（3）你怎样理解材料四中“启蒙运动实质上是对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬”？
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观察下图，该著作的最精彩之处在于

[ ]
A．将儒、佛、道三教合流
B．将心学发展到顶峰
C．敢于批判封建君主专制
D．提出工商皆本思想

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明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等。这种新现象对当时思想界产生的影响不包括[     ]
A．强调“重义轻利”
B．提出“工商皆本”
C．主张“经世致用”
D．批判君主专制

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黄宗羲和韩非子对君主专制持的观点几乎截然相反。出现这一情况的决定性原因是 [ ]
A．其所持的阶级立场不同
B．其受到外来思想影响的程度不同
C．其所处的社会历史发展阶段不同
D．其对社会发展规律的认识不同

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阅读下列材料：
材料1：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。
材料2：夫治天下犹曳（牵引）大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。
材料3：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是，而公其是非于学校。 ——以上均为黄宗羲的观点

（1）材料1中黄宗羲提出古代 “天下为主，君为客”和“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”的用意是什么？

（2）材料2中黄宗羲的比喻反映了他的什么思想？

（3）材料3中黄宗羲提出学校应该成为什么场所？目的何在？

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