孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是 [ ]A.孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度
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孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是 |
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A.孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 B.三种主张都与当时社会状况密切相关 C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的剧变 |
答案
B |
举一反三
有人认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此,理解正确的是 ①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位 ②他的政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学 ③其思想依然根源于中国的自然经济 ④其思想对近代中国社会的变革作用不大 |
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A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④ |
阅读材料,回答下列问题: 材料一 黄宗羲认为:“世儒不察,以工商为末,妄仪抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴工商业;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。 |
材料二 天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。……缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也,为天下也,非为君也;为万民也,非为一姓也。 |
——黄宗羲《原君》 |
材料三 卢梭提出了“公意”和“众意”两个概念,“公意”是代表全民的共同利益和愿望的意见,他说“治理社会就应该完全根据这种共同的利益”,这才符合“国家创制的目的”。 |
——《西方民主史》 |
材料四 18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗,猛烈抨击宗教神学和封建专制主义,宣扬自由、平等、博爱、人权和法制,强调发展科学、张扬个性,追逐功利、享受生活,建立“理性王国”。不难看出,启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续,是人文精神的继续弘扬。 |
——摘自高九江《启蒙推动下的欧洲文明》 |
请回答: (1)依据材料一和所学知识,概括明末清初思想家们在政治、经济和学术方面的共同主张。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (2)依据材料二、三,概括指出两位思想家政治主张的共同之处。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (3)你怎样理解材料四中“启蒙运动实质上是对文艺复兴运动的延续,是人文精神的继续弘扬”? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ |
观察下图,该著作的最精彩之处在于 |
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A.将儒、佛、道三教合流 B.将心学发展到顶峰 C.敢于批判封建君主专制 D.提出工商皆本思想 |
明清时期,江南地区出现了一些城市,如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等。这种新现象对当时思想界产生的影响不包括 |
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A.强调“重义轻利” B.提出“工商皆本” C.主张“经世致用” D.批判君主专制 |
黄宗羲和韩非子对君主专制持的观点几乎截然相反。出现这一情况的决定性原因是 |
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A.其所持的阶级立场不同 B.其受到外来思想影响的程度不同 C.其所处的社会历史发展阶段不同 D.其对社会发展规律的认识不同 |
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