有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。这里的“变异”包括①指出儒家经典不是神圣不可侵犯的理论②尖锐地揭露
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有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。这里的“变异”包括 ①指出儒家经典不是神圣不可侵犯的理论②尖锐地揭露君主专制是天下之大害 ③崇尚经世致用,形成朴实学风④完全背离了儒家思想 |
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A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④ |
答案
C |
举一反三
“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”与此文观点相符的是 |
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A.孟子的“仁政” B.黄宗羲的“天下为主” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” |
明清时期我国出现了带有民主色彩的进步思想家,其产生的根本条件是 |
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A.政治比较清明 B.专制主义发展到顶峰 C.阶级矛盾相对缓和 D.商品经济发展 |
阅读下列材料 : 材料一 “是以其(君主)未得之(天下)也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然。曰:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣。” |
——黄宗羲《名夷待访录·原君》 |
材料二 “古者以天下为主,君为客。凡君所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客。凡天下无地而得安宁者,为君也。” |
——黄宗羲《名夷待访录·原君》 |
材料三 “或曰:臣不与子齐称呼?曰:非也。父子一起,子分父之身而为身。故父子虽异身,而能曰近其气,久之无不通矣;不孝之子分身而后,日远日疏,久之而气不相似,君臣之名,从天下而有之者也。吾无天下之责,则吾在君为路人。出而仕于君,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也。夫然,谓之臣,其名累变。夫父子,故不可变者也。” |
——黄宗羲《名夷待访录·原臣》 |
请回答: (1)据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系?作者的主张具有一种什么政治倾向? |
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(2)材料二反映的核心思想是什么?其思想的局限性是什么? |
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(3)据材料三指出君臣与父子关系有何不同? _______________________________________________________________________________________ |
(4)综合上述材料,说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同? |
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人们总是希望有一个“好皇帝”,依靠他拯救众生。因此,在中国封建制社会中,皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意义,企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种看法提出质疑的是 |
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A.董仲舒 B.朱熹 C.黄宗羲 D.王阳明 |
有人评价他是“中国的卢梭”,在《原君》中提出“为天下之大害者,君而已矣”的观点,他是 |
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A、李贽 B、王夫之 C、黄宗羲 D、顾炎武 |
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