顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离为学宗旨,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是[  

顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离为学宗旨,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是[  

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顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离为学宗旨,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

[     ]

A.顾炎武主张“经世致用”的学风
B.顾炎武批判“心学”的空谈
C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
D.顾炎武主张废除儒家思想
答案
D
举一反三
明清之际的进步思想家对传统儒学的批判继承,使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,该思想是

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A、经世致用
B、自由平等
C、重农抑商
D、君主立宪
题型:海南省期中题难度:| 查看答案
“在卢梭民约论前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负,(顾)亭林亦复推重。乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自传印,以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是

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A.此书是指顾炎武的《日知录》
B.其议论的核心在于限制君权
C.其观点与西方启蒙思想有些相似
D.其对近代民主思潮的兴起有一定影响
题型:海南省期中题难度:| 查看答案
阅读下列材料:
“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。
材料一 教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之关节;……朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。

——顾炎武《日知录·廉耻》

材料二 夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。

——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》

材料三 理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学,……不取之“五经”而但资(宋明)之语录,……又日:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。

——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》

请回答:
(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。
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(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二,指出天下昌明的社会表象,并概括社会教化的功能。
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(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?并说明其理由。
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(4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?
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题型:海南省期中题难度:| 查看答案
明清之际思想家中提出“经世致用”思想的是

[     ]

A.李贽
B.黄宗羲
C.顾炎武
D.王夫之
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“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”是下列哪位思想家提出来的

[     ]

A.李贽
B.黄宗羲
C.顾炎武
D.王夫之
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