“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”与此对立的哲学观点是A.心即理也B.意之所在便是物C.吾心之能作者为所D.尽器则道在
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“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”与此对立的哲学观点是A.心即理也 | B.意之所在便是物 | C.吾心之能作者为所 | D.尽器则道在其中 |
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答案
D |
解析
本题考查王阳明及王夫之的哲学思想。材料为王阳明的唯心哲学观,即心外无物,D项是王夫之的唯物哲学观。 |
举一反三
黄宗羲在他所著的《学校》里指出,“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其非是于学校”,“必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备”。这说明他 ①没有从根本上否定君和臣 ②主张推翻君主专制 ③主张学校拥有对执政者的监督权 ④有近代民主政治的思想 |
下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。造成这种变化的主要原因是 A.西学东渐的影响 | B.资本主义萌芽产生和发展 | C.经济重心的转移 | D.文化政治中心东迁 |
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顾炎武在《日知录》中说:“以明心见性之空言,代修己治人之实学,股惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”有感于此,顾炎武A.发奋研读孔孟之书 | B.号召人们多学程朱理学 | C.抨击封建专制种种弊端 | D.深入实践求真知 |
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“商籍农而立,农赖商而行,求以相辅,而非求以相病……遁其有无,官民农商,各安其所而乐其生,夫是以为至治之极”。与此观点相似的是A.“黄金珠玉,饥不可食,寒不可衣” | B.“生民在勤,所宝惟谷” | C.“工农商虞本为一体,皆富民之政” | D.“国以人为本,人以衣食为本” |
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顾炎武曾说:“昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗,未究其本而先辞其末,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言。”由此可见顾炎武A.批判理学家空谈义理,脱离现实 | B.指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说 | C.深刻地揭示出了明朝灭亡的根源 | D.认识剑明清儒学已不适应时代需要 |
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