“商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病……遁其有无，官民农商，各安其所而乐其生，夫是以为至治之极”。与此观点相似的是A．“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣
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“商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病……遁其有无，官民农商，各安其所而乐其生，夫是以为至治之极”。与此观点相似的是| A．“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣” | B．“生民在勤，所宝惟谷” | | C．“工农商虞本为一体，皆富民之政” | D．“国以人为本，人以衣食为本” |
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答案
| C |
解析
试题分析：依据材料“商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病”可以得出材料的观点为突出农业和商业同等重要，互为补充，而C项强调工商皆本，与材料的观点相符，所以选C |
举一反三
顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武| A．批判理学家空谈义理，脱离现实 | B．指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说 | | C．深刻地揭示出了明朝灭亡的根源 | D．认识剑明清儒学已不适应时代需要 |
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梁启超评价黄宗羲说：“原来我们国家还有比卢梭早200年的这么先进的思想。”其“先进的思想”主要表现在
①反对君主专制 ②设立自下而上的监督机构 ③倡导言论自由 ④主张民主共和 |
明末清初思想家唐甄在《太子》篇中说：“凡教太子，观于桑，则知衣服所自出；观于肆，则知器用所自出。凡教太子，过市，则见贩鬻之劳；在途，则见负担之劳。”该言论反映了唐甄的治国思想是| A．关注下层民众的疾苦 | B．重视农工，勤俭治国 | | C．民富是国富的前提 | D．全面关注社会经济 |
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黄宗羲曾说：“治之以末，倡优有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为 巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”以上言论中，可以看出黄宗羲
①认为末业指不切民用的行业 ②反对重农抑商
③主张工商皆本 ④反对以农为本 |
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是| A．反对以孔子是非为标准 | B．提出“天下为主，君为客” | | C．主张“天下兴亡，匹夫有责 | D．物质发展变化有规律可循 |
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