黄宗羲在他所著的《学校》里指出,“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其非是于学校”,“必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备”

黄宗羲在他所著的《学校》里指出,“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其非是于学校”,“必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备”

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黄宗羲在他所著的《学校》里指出,“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其非是于学校”,“必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备”。这说明他
①没有从根本上否定君和臣
②主张推翻君主专制
③主张学校拥有对执政者的监督权
④有近代民主政治的思想
A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④

答案
C
解析
本题考查黄宗羲的思想主张。从材料可以看出,黄宗羲虽然批评君主专制,但没有主张推翻;他主张学校有对君权的监督功能,这一思想有近代民主政治的意味。故C项正确。
举一反三
下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。造成这种变化的主要原因是
  
A.西学东渐的影响B.资本主义萌芽产生和发展
C.经济重心的转移D.文化政治中心东迁

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顾炎武在《日知录》中说:“以明心见性之空言,代修己治人之实学,股惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”有感于此,顾炎武
A.发奋研读孔孟之书B.号召人们多学程朱理学
C.抨击封建专制种种弊端D.深入实践求真知

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“商籍农而立,农赖商而行,求以相辅,而非求以相病……遁其有无,官民农商,各安其所而乐其生,夫是以为至治之极”。与此观点相似的是
A.“黄金珠玉,饥不可食,寒不可衣”B.“生民在勤,所宝惟谷”
C.“工农商虞本为一体,皆富民之政”D.“国以人为本,人以衣食为本”

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顾炎武曾说:“昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗,未究其本而先辞其末,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言。”由此可见顾炎武
A.批判理学家空谈义理,脱离现实B.指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说
C.深刻地揭示出了明朝灭亡的根源D.认识剑明清儒学已不适应时代需要

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梁启超评价黄宗羲说:“原来我们国家还有比卢梭早200年的这么先进的思想。”其“先进的思想”主要表现在
①反对君主专制 ②设立自下而上的监督机构 ③倡导言论自由 ④主张民主共和
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

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