黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家( )A．从明亡中反省君主专制B．认识到改朝换代的
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黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家( )| A．从明亡中反省君主专制 | | B．认识到改朝换代的必要性 | | C．主张民主，反对君主专制 | | D．反对排斥夷狄的落后思想 |
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答案
| A |
解析
| 本题主要考查明末清初三大启蒙思想家。材料强调明朝灭亡的主要原因是君主专制统治，由此可知B、D两项与材料观点不符，排除；批评不能等同于反对，排除C项。 |
举一反三
李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想| A．建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系 | | B．从根本上否定了陈腐的伦理纲常 | | C．动摇了传统礼教的思想统治地位 | | D．反映了市民阶层的伦理观念和要求 |
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“其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”因为黄宗羲的思想
①有对专制帝制的总体性批判 ②有对传统儒学的批判与继承
③成为中国近代民主思想的来源之一 ④体现新兴资产阶级的愿望 |
| 戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是( ) |
顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治而以刑繁矣，众治之而刑措矣。”这实质上是主张( )| A．天下兴亡，匹夫有责 | B．民为邦本 | | C．天下为主，君为客 | D．限制君权 |
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黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够| A．评议国政是非 | B．宣扬理学道统 | C．培养科技人才 | D．引导地方风俗 |
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