明清之际，黄宗羲、顾炎武等人对中国两千年来的君主专制制度进行了深刻反思。在当时万马齐喑的文化专制时代，可以说是出现了一缕民主的曙光。黄宗羲、顾炎武思想主张的相同
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明清之际，黄宗羲、顾炎武等人对中国两千年来的君主专制制度进行了深刻反思。在当时万马齐喑的文化专制时代，可以说是出现了一缕民主的曙光。黄宗羲、顾炎武思想主张的相同之处在于( )| A．大力批判君主专制制度 | | B．主张“天下兴亡，匹夫有责” | | C．提出国家应重视“法治”的主张 | | D．认为国家是君主个人的产业 |
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答案
| A |
解析
| 黄宗羲和顾炎武都曾经对君主专制大加批判，故A项符合题意；B项属于顾炎武批判君主专制的具体表现；C项是黄宗羲主张限制专制君主滥用权力的措施；D项属于我国封建君主专制制度的具体表现。 |
举一反三
柳宗元在《封建论》中指出，秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲在《明夷待访录》中批评皇帝是“以我之大私为天下之大公”，以满足君主“一己之私”。以下对其二人的观点，理解正确的有( )
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性
②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实
③二人所处时代不同，评论的对象不同，但都有其合理性
④两种观点都批判了中央集权制 |
黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家( )| A．从明亡中反省君主专制 | | B．认识到改朝换代的必要性 | | C．主张民主，反对君主专制 | | D．反对排斥夷狄的落后思想 |
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李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想| A．建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系 | | B．从根本上否定了陈腐的伦理纲常 | | C．动摇了传统礼教的思想统治地位 | | D．反映了市民阶层的伦理观念和要求 |
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“其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”因为黄宗羲的思想
①有对专制帝制的总体性批判 ②有对传统儒学的批判与继承
③成为中国近代民主思想的来源之一 ④体现新兴资产阶级的愿望 |
| 戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是( ) |
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