明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解是
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明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解是 | A．挑战正统儒学权威 | B．彻底否定孔孟之道 | | C．大力批判道家学说 | D．倡导君民共主 |
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答案
| A |
解析
试题分析：本题主要考查学生准确记忆历史基础知识的能力。李贽大胆地向正统思想发出挑战，批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。被称为“离经叛道”，主要是指他向正统儒学权威发起了挑战。所以答案选A。 |
举一反三
“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，(顾) 亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是 | A．此书是指顾炎武的《天下郡国利病书》 | B．其议论的核心在于限制君权 | | C．其观点与西方启蒙思想有些相似 | D．其对近代民主思潮的兴起有一定影响 |
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李贽批评道学家说：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”有其他人说：“属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”下列表述与这两人的思想有关的是
①都是商品经济发展的产物 ②都宣扬了个性自由和解放
③都具有思想启蒙意义 ④都体现了资产阶级的愿望 |
顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了| A．儒学“天下为公”的正统思想 | B．新兴市民阶层的思想意识 | | C．儒家思想统治地位发生动摇 | D．君主专制统治面临严重危机 |
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明末清初思想家顾炎武提出“亡国”和“亡天下”的论断，下列认识正确的是
①针对的是“私天下”的君主专制 ②是早期启蒙精神中的“民权”意识
③成为近代民族意识觉醒的思想来源 ④反映了知识分子对文化存续的关注 |
“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了
①儒家思想曾长期占据统治地位 ②清代前期思想界的活跃局面
③作者否定帝权的主张 ④作者反对盲从孔子 |
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