与明清之际的思想批判的产生有关的是①商品经济的发展 ②专制腐朽王朝的统治 ③八股取士的因循守旧 ④ 程朱理学对人们思想的束缚A．①②③④B
题型：不详难度：来源：
与明清之际的思想批判的产生有关的是
①商品经济的发展 ②专制腐朽王朝的统治
③八股取士的因循守旧 ④ 程朱理学对人们思想的束缚 |
答案
| A |
解析
试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，明清之际的思想批判产生于当时特殊的社会背景之下，即政治上君主专制统治不断强化并日趋腐朽，经济方面商品经济的发展，资本主义萌芽出现，思想文化方面程朱理学对人们思想的束缚以及八股取士的造成的因循守旧社会风气，所以①②③④说法正确符合史实和题意要求，答案选A。
点评：明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。(2)阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系，只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次；他们所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出封建传统儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想。 |
举一反三
阅读下列材料：（25分）
材料一 在美国学者迈克尔·H·哈特所著，苏世军、周宇翻译的《历史上最有影响的100人》（湖北教育出版社）一书中，我国古代有七人入选。 其中有以下三位
孔子 老子 孟子
（1）结合所学知识，谈谈其入选《历史上最有影响的100人》的理由。（表述其主要思想主张及人物影响）（8分）
（2）儒家思想为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？（2分）
材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易。 唯古之圣人为能尽之，而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹
材料三 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽
（3）据材料二、三分析朱熹与李贽的观点有何不同？（2分）
材料四 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也。呜呼，岂设君之首固如是乎！
-----黄宗羲《明夷待访录》
（4）概括材料中黄宗羲的主要观点？（2分）他认为君主的主要职责是什么？（1分）结合所学知识例举黄宗羲的经济主张（2分）
材料五 康有为是维新派的主要代表人物，根据所学知识回答
（5）例举康有为宣传维新思想的两本著作？（2分）这些著作体现了作者宣传新思想的什么特点？（2分）
材料六 1915年袁世凯政府同日本签订“二十一条”，袁世凯在天坛祭天，复辟帝制
材料七 “分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗涮干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。” ——《陈独秀文章选编》
（6）根据材料六和材料七说明新文化运动发生的背景。（4分） |
| “习华言，易华服，读儒书，……以博中国人之信用，其教始能推行。”他是 |
“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之权，寄之天下之人”、“循天下之公”，这些观点| A．是皇权强化、传统社会生产关系发生变化的反映 | | B．是批判专制制度、建立民主制度的呼声 | | C．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实 | | D．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应 |
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“孔子删述六经，即伊尹太公救民水火之心。故曰‘载诸空言，不如见诸行事’”……愚不揣有见于此，凡文之不关于六经之指当世之务者，一切不为。”此言论体现的核心思想是| A．孟子的“民贵君轻” | B．董仲舒的“独尊儒术一 | | C．王守仁的“致良知” | D．顾炎武的“经世致用” |
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王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”下列与该思想一致的是| A．天不生仲尼，万古如长夜 | | B．孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣 | | C．耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也 | | D．中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为 |
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