“习华言，易华服，读儒书，……以博中国人之信用，其教始能推行。”他是A．元世祖B．北魏孝文帝C．利玛窦D．马可•波罗
题型：不详难度：来源：
| “习华言，易华服，读儒书，……以博中国人之信用，其教始能推行。”他是 |
答案
| C |
解析
明清之际以耶稣会为主的西方宗教传入中国，才真正开启了基督教文化与中国社会和文化相互沟通、交流冲突的历史。利玛窦为代表的耶稣会士，采取了独特的传教策略，在文化上，采“习华言，易华服，读儒书，从儒教，以博中国人之信用。”“其传道之际，多取经于教义和儒学的沟通”。故选C。
【考点定位】中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•西学东渐与中学西传。 |
举一反三
“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之权，寄之天下之人”、“循天下之公”，这些观点| A．是皇权强化、传统社会生产关系发生变化的反映 | | B．是批判专制制度、建立民主制度的呼声 | | C．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实 | | D．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应 |
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“孔子删述六经，即伊尹太公救民水火之心。故曰‘载诸空言，不如见诸行事’”……愚不揣有见于此，凡文之不关于六经之指当世之务者，一切不为。”此言论体现的核心思想是| A．孟子的“民贵君轻” | B．董仲舒的“独尊儒术一 | | C．王守仁的“致良知” | D．顾炎武的“经世致用” |
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王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”下列与该思想一致的是| A．天不生仲尼，万古如长夜 | | B．孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣 | | C．耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也 | | D．中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为 |
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《历史新知识·创新能力培养》一书中说：“与中国科学技术停滞落后于世界的同时，明清时期在其他文化方面却有了许多新的发展。”“新的发展”的主要原因不包括| A．早期民主启蒙思想产生 | B．君主专制统治日益腐朽 | | C．商品经济发展资本主义萌芽产生 | D．传教士传教过程中进行宣传介绍 |
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是| A．天下兴亡，匹夫有责 | B．民为邦本 | C．天下为公 | D．民贵君轻 |
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