《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是①黄宗羲并

《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是①黄宗羲并

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《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用不大
A.①②③④B.①②C.①③④D.①②④

答案
C
解析

从材料中“不是传统政治体系的所谓‘掘墓人’”的信息可以判断①③④说法正确。但根据相关史实可以判断③项说法不准确,黄宗羲明确提出了反对君主专制的思想。
举一反三
说答出明末清初三大思想家。
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他公开以‘异端’自居,毕生以反对礼教、抨击道学为己任。此话中提到的“他”应该是:
A.韩非子B.王阳明C.李贽D.黄宗羲

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黄宗羲、顾炎武、王夫之都生活在明末清初,他们的思想具有鲜明的时代特色。
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认为只有“以天下之权,寄之天下之人”,才能“天下治矣”的是
A.黄宗羲B.李贽C.王夫之D.顾炎武

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明清时期以“异端”自居,自责儒家经典并非“万事之至论”的进步思想家是 (    )
A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之

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