近代一位思想家曾说:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。……夫日共举之,则因有民而后有君,君末也,民本也。”对此理解错误
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近代一位思想家曾说:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。……夫日共举之,则因有民而后有君,君末也,民本也。”对此理解错误的是A.对传统民本思想的继承与发展 | B.带有浓厚的民主色彩 | C.受启蒙思想的影响 | D.反对君主制 |
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答案
D |
解析
从材料中“共举一民为君”、“夫日共举之,则因有民而后有君,君末也,民本也。”等信息中可知是赞成君主制,反对君主专制。故D错误。 |
举一反三
“以人为本,关注民生”是古往今来安国兴邦的基本经验,下列言论能体现民本思想的是 ①政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心 ②天视自我民视,天听自我民听 ③制天下而征诸侯者,以其威势也 ④德莫高于博爱人 |
黄宗羲在论及经济政策时说:“(将不切于民用者)一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”他的主张与我国古代的传统经济政策有何歧异?你是怎样认识传统经济政策的?指出黄宗羲这一主张产生的社会背景,并分析这一主张的积极意义。 |
韩非子和黄宗羲对君主专制问题提出了不同的看法。结合史实分析他们二人不同看法产生的原因及对中国历史发展的影响。通过分析,你得出了什么认识? |
下列选项中,不属于明末清初批判君主专制的反封建思想产生的历史条件的是A.封建制度的衰落 | B.西方殖民者东来 | C.商品经济的发展 | D.资本主义萌芽缓慢发展 |
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王夫之认为“天下惟器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是A.客观存在的事物 | B.人们的感知器官 | C.科学试验的仪器 | D.万物发展的规律 |
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