儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同,主要取决于 [     ]A.思想内容变化 B.社会环境变化 C.统治阶级观念的变化 D.人民群众态度的变化

儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同,主要取决于 [     ]A.思想内容变化 B.社会环境变化 C.统治阶级观念的变化 D.人民群众态度的变化

题型:0116 期末题难度:来源:
儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同,主要取决于

[     ]

A.思想内容变化
B.社会环境变化
C.统治阶级观念的变化
D.人民群众态度的变化
答案
B
举一反三
观察下面两幅图并结合所学知识,判断下列关于明末清初东西文化交汇的表述,正确的是
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黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是: 

[     ]

A.对传统儒家思想批判否定
B.与传统儒家思想一脉相承
C.对传统儒家思想批判继承
D.对传统儒家思想补充完善
阅读下列材料:
材料一 后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。……此无他,古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼,岂设君之道固如是乎!

 ——黄宗羲《明夷待访录》

材料二 所谓天子者,执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人,而权乃归之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。而万几之广,固非一人之所能操也。

——顾炎武《日知录》

材料三 以乏下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”……“国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私己而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉! --王夫之《读通鉴论》方且割万有,专己私,侈身臂,矜总持,不纵以权,不强其辅,则所以善役天下而救其祸者,荡然无所利赖。

——王夫之《黄书》

材料四 16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,只能……来修补封建专制制度。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

请回答:
(1)概括材料一中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么?
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(2)针对材料一存在的现象,顾炎武提出何种解决方法?理由是什么?
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(3)材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面?
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(4)综合材料一、二、三,指出三者思想的共同之处。结合材料四,从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因,并对其作简要评价。
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阅读下列材料。
材料一 2009年9月,联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。这一首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项,主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。
材料二 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 知者吾之所固有,然不致则不能得之;而致知必有道,故曰致知在格物。 

——《二程遗书语录》

有理便有气流行发育万物。

——《朱子语类》

材料四 其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。 

——《明夷待访录·原君》

请回答:
(1)联合国教科文组织为什么设立“孔子奖”“奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家”?概述孔子政治思想的核心内容。这些观点在当时为什么不受统治者的重视?
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(2)根据材料二和三,思考董仲舒和朱熹在继承和发展孔子思想的基础上,分别提出了哪些主张?
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(3)据材料四,归纳出黄宗羲的观点。明末清初三大思想家的主张所反映的时代背景有哪些?
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(4)综合上述材料,谈谈在构建社会主义和谐社会的过程中,我们应该如何对待中国传统文化?
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明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承,但彼此又有巨大差异,最大差别是前者

[     ]

A.认为道掌握在儒家而非皇帝手里
B.批判帝王为无道之君
C.否定帝权
D.提倡法治和众治