在古希腊，雅典人将美德定义为“帮助城邦，人人有责”。此美德理念( )A．是长期对外战争的产物 B．是公民政治影响的产物C．说明在古雅典人人平等D．有助于雅典国
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在古希腊，雅典人将美德定义为“帮助城邦，人人有责”。此美德理念( )| A．是长期对外战争的产物 | B．是公民政治影响的产物 | | C．说明在古雅典人人平等 | D．有助于雅典国家的统一 |
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答案
| B |
解析
| 古代雅典实行的是公民直接参与的直接民主制，每个雅典公民都对城邦负有政治义务，所以才形成了社会道德中的“帮助城邦，人人有责”的政治理念。故选B。 |
举一反三
崇奉古代雅典民主的法国革命者，未能成功地建立现代民主；而怀疑雅典民主的美国建国精英，反而成了现代民主的奠基者。其原因是 ( )| A．雅典民主具有不可复制性 | | B．雅典民主并未影响现代民主 | | C．雅典民主不是一个好东西 | | D．雅典民主有性别和种族歧视 |
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“古希腊民主政体是一种最简陋也最粗糙的结构，它实际上是由‘发言权’组成，灾难性地缺少过滤器和安全阀。”该观点认为( )| A．雅典民主缺少人文精神 | | B．雅典民主没有法律保障 | | C．直接民主存在制度缺陷 | | D．雅典民主导致文明淹没 |
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阅读下列材料：
材料一 著名希腊史学家汉森认为：“雅典的民主政治和现代民主政治一样，具有民主、自由和平等三个基石。”这一结论是很难让人信服的。……雅典的民主带有相当强烈的不宽容性。中国学者对此进行的剖析可谓是入木三分：“这种专政渗透到社会生活的每一个角度，可以调动一切能够调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去，轰然一声，连***都一并埋在尘土之中。”
——倪学勇《雅典民主的多元解读》
材料二 我们只需把它们与任何其他古代政体比较一下，便会毫不踌躇地宣称它们具有无可怀疑的优点。
——19世纪上半期英国希腊史专家格罗特
请回答：
(1)材料一中，作者对汉森的说法持怎样的态度？说明理由。
(2)两则材料对雅典的民主制度的看法有何不同？为何会形成这种差异？ |
古希腊存在多神崇拜，就连众神之主的宙斯在人们心中也没有无上权威，这说明古希腊| A．思想自由 | B．经济发达 | C．政治稳定 | D．制度先进 |
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古希腊学者亚里士多德说：“在治理得最好的城邦中……市民们既不从事手工业，也不经商，因为这种生活缺乏高贵的色彩，与美好的名声背道而驰。”古罗马哲学家塞内加认为体力劳动者应当“俯首垂目，毕恭毕敬”。以上言论说明西欧社会| A．平民与贵族矛盾尖锐 | B．民主政治不够完善 | | C．市民与农民相互轻视 | D．等级对立现象明显 |
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