阅读下列材料:材料一 凡是不能促进我们达到目标的一切东西,我们都应一概斥为无用。 ——斯宾诺莎材料二 当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位
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阅读下列材料: 材料一 凡是不能促进我们达到目标的一切东西,我们都应一概斥为无用。 |
——斯宾诺莎 |
材料二 当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时,立法者们就使自己与人民处于战争状态,人民因此就无须再予服从……人民享有恢复他们原来的自由的权利,并通过建立他们认为合适的新立法机关以谋求他们的安全和保障。当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时,人民仍然享有最高的权力来罢免或更换立法机关。 |
——洛克 |
材料三 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然,而是建立在约定之上的……因而,如果我们撇开社会公约中一切非本质的东西,我们就会发现社会契约可以简化为如下的词句:我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。 |
——卢梭 |
(1)材料一中,斯宾诺莎所说的目标是什么?“一切东西”又指什么? (2)材料二中,立法者与人民的关系是什么?结合所学知识,除立法权外,作者认为国家权力主要还有哪些? (3)结合所学知识,总结以上三大思想家思想的共同之处。 |
答案
(1)目标是伸张和捍卫资产阶级的自由与民主权利。“一切东西”是指封建君主专制和基督教神学。 (2)关系:如果立法者违背了人民意愿,人民就没有必要再服从它,有权使用武力推翻其统治,重新建立新的立法机构。权力:行政权和对外权。 (3)天赋人权和社会契约的思想。 |
举一反三
阅读材料,回答问题。 材料一 “奴隶是人,他们的天性和其他人相同,奴隶的灵魂中,同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢、高尚等品性,不管他们的社会地位如何。” |
——古罗马斯多亚学派哲学家塞内卡 |
材料二 “人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高贵!在才能上多么无限!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!” |
——莎士比亚《哈姆雷特》 |
材料三 “人的本质是自由的,因此,合法的国家只能是基于人民自由意志的社会契约的产物,社会契约是人民之间一种相互结合的行动,也是人民自由协议的结果,缔结契约的每个人都必须把自己的一切权利转让给全体,没有人可以例外,同时人人都应当获得同等的权利。……在由契约结成的国家里,人民当然拥有国家的主权,人民是国家的主人,倘若国家违背了人民的意志,侵害了人民的公意,人民就有权起来推翻这个国家。” |
——法国启蒙思想家卢梭 |
(1)分别概括上述三则材料的主要观点。 (2)根据材料和所学知识,概述西方人文精神对不同历史时期的文明进步所产生的影响。 |
公元前1792年,汉穆拉比成为古巴比伦王国的第六代国王,《汉穆拉比法典》是他留给后人最重要的历史遗产。公元前1792年属于 |
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A.公元前17世纪初 B.公元前17世纪末 C.公元前18世纪初 D.公元前18世纪末 |
目前已知的世界上第一部比较完备的成文法典-- 《汉穆拉比法典》出自于 |
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A .两河流域 B .黄河流域 C .印度河流域 D .尼罗河流域 |
《汉穆拉比法典》得以流传于今世,主要得益于 |
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A.两河流域的区位优势 B.楔形文字的保存解读 C.汉穆拉比的文治武功 D.古罗马人的继承传播 |
某校历史兴趣小组,要研究古代西亚两河流域奴隶社会的情况,你认为选取的素材是 |
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A.金字塔 B.《汉穆拉比法典》 C.种姓制度 D.《论语》 |
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