从智者学派到亚里士多德，人文主义思想发展的相同点是 [ ]A．对自然界本身的探讨和解释 B．以人为本，洞察宇宙，探索人生 C．否定神或命运等超自然的力量

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从智者学派到亚里士多德，人文主义思想发展的相同点是 [ ]
A．对自然界本身的探讨和解释
B．以人为本，洞察宇宙，探索人生
C．否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用
D．放弃对自然的探讨而去研究人自身

答案

举一反三

阅读下列材料，回答问题。
材料1：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。” …… “根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。在这里，应当适时地注意，所有人的自然需求都是一样的。”
——安提丰
材料2：“要想成为有教养的人，就应当应用自然的禀赋和实践；此外还宜于从少年时就开始学习。”“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”
——古希腊某哲学家
材料3：“你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的城市雅典的一个公民，像你这样只注意金钱名位，而不注意智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？”
材料4：“美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”
（1）材料1、2体现了古希腊哪一学派的思想？这一思想出现的背景是什么？
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（2）第（1）问中这一学派的代表人物是谁？结合所学知识，分析这一学派的主张有何局限性？
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（3）材料3、4是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？
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（4）在当时思想家的眼中，优秀的个人具备的必要素质有哪些？
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阅读下列材料回答问题。
材料一  耳朵有耳朵的限制，哪些是可以听见的，哪些是不可能听见的；舌头有舌头的限制，哪些是可以说出的，哪些是无法说出的……至于心灵也有可以探求的和无法探求的界限。仅此而已，岂有他哉！不存在何者更近人意，何者更接近自然的问题。然而法律所作的限制却使人们越来越背离自己，它教唆人们逆自然而动，其实人的生存本身就是属于自然的…… ——《德谟斯提尼演讲集》第二十五号的《反阿里司托格通》
（1）材料一如何看待法律与人性的关系？根据所学知识，判断这是哪个学派的观点？你如何看待法律与人性的关系？
________________________________________________________________________________材料二  这些权利乃是：人身和财产的全部自由；用笔向国家提意见的自由；只能在一个由自由人所组成的陪审员会面前才可受刑事审问的自由；不管什么案件，只能按照法律条文和明确规定来裁判的自由；放弃英国圣公会信徒对某些职位的特权，信仰的自由。……在英国，一个外国人享受同样的财产自由与人身自由；倘使他被人控告了，他可以要求在审他的陪审员中，一半是外国人，就是说不仅是英国人。 ──伏尔泰《哲学通信》
（2）依据材料二，概括伏尔泰认为人的权利有哪些？
________________________________________________________________________________材料三  近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。 ──陈独秀《敬告青年》
（3）根据材料三，说明陈独秀认为“近代欧洲之所以优越他族者”的因素是什么？
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希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是 [ ]
A．“自修则人不得以非理相加
B．“我心即宇宙，宇宙即我心”
C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物
D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”

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古希腊智者学派对人的价值的阐述的意义在于[ ]
A．在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的觉醒
B．批判了神权统治，鼓吹了人性解放和思想自由
C．发展了在人、国家、宗教和科学的相互关系上的人文主义精神
D．把人文精神推进到按照资产阶级利益建构政治制度的高度

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美国常利用“人权”问题对别国发难，以实现其对外战略、安全等目的。2009年7月15日，希拉里访华却非常淡化这一问题。最早意识到人的核心地位的思想家是 [     ]
A．卢梭
B．康德
C．普罗塔哥拉
D．苏格拉底

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