马克思《黑格尔法哲学批判·导言》写到：“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。”由此可见，宗教改革的
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马克思《黑格尔法哲学批判·导言》写到：“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。”由此可见，宗教改革的实质是| A．反对教权主义 | B．反对封建统治 | C．反对神学世界观 | D．反对世俗权威 |
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答案
| B |
解析
试题分析：本题考查运用已学知识解决问题的能力。联系已学知识可知宗教改革将斗争的矛头指向了罗马教皇，而已教皇为首的天主教会是当时欧洲最大的封建主，因而这一运动反映了早期资产阶级的利益和要求，实质是一场早期资产阶级的反封建斗争，因此B符合题意，故选B。 |
举一反三
加尔文说：“我们把上帝的永恒的判决称之为预定。上帝根据这一判决，决定每一个人应该变成怎样。因为我们不是在同一状况下被创造出来的。有些人注定得到永生，另一些人却要永远罚入地狱。”这一思想 | A．标志着人文主义的兴起 | B．否定了对教皇的盲从 | | C．推动了近代科学的发展 | D．摧毁了封建专制统治 |
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有人说:“在1517年之前只有一种国教——罗马天主教,不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子,这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后,许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则,思索其他学说也比以前安全了。”这里主要强调的是( )| A．宗教改革促进人们的思想解放 | B．宗教改革实现了宗教信仰自由 | | C．宗教改革促进了资本主义发展 | D．宗教改革维护了资产阶级利益 |
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1517年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革| A．主张废除宗教仪式 | B．否定对上帝的信仰 | | C．宣扬《圣经》至高无上 | D．挑战教会权威 |
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宗教改革中下列言论最有可能被提到的是（ ）| A．“信徒皆为祭司” | B．“要有勇气运用自己的理智” | | C．“人是万物的尺度” | D．“人是一件多么了不起的杰作” |
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1587年伦敦主教艾尔默这样说：“我布起道来无精打采，我不相信上帝而只相信王上，王上是上帝的副手，因此是我的另一个上帝。”下列选项符合材料的是 （ ） | A．上帝是唯一的信仰 | B．教权高于王权 | C．王权高于教权 | D．王权的神秘化 |
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