沈括的《梦溪笔谈》A．成书于14世纪中期B．书中记载了甘薯和玉米的种植方法C．提出不问月亮圆缺，只管时令节气D．最早记载太阳黑子现象

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沈括的《梦溪笔谈》

A．成书于14世纪中期

B．书中记载了甘薯和玉米的种植方法

C．提出不问月亮圆缺，只管时令节气

D．最早记载太阳黑子现象

答案

解析

本题考查《梦溪笔谈》的有关内容。沈括生活在北宋时期（960~1127年），A项时间不对；甘薯和玉米在明朝时期才传入中国；西汉时期就已记载了太阳黑子现象，所以只能是
C项正确

举一反三

我国宋元时期的科学文化传播到欧洲（“中学西传”），对欧洲产生了重大影响；从16 世纪后期开始，特别是中国近代前期，西方科学文化不断涌入中国（“西学东渐”），不断冲击着中国传统文化的正统地位。
请回答：
（1）宋元时期科学文化“西传”有哪些具体表现？
（2）从16世纪后期，到中国近代前期，“西学东渐”是怎样一步步地冲击着中国传统文化正统地位的？
（3）试分析出现“中学西传”和“西学东渐”这两种现象的主要原因？

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徐光启被誉为“中国近代科学先驱”主要是因为

A．系统总结我国历代经验，吸收当时先进成果

B．提出因地制宜、多种经营的宝贵思想

C．所著《农书》重点放在生产工具改革方面

D．汲取西方农业科技思想和方法，开展农业科技实验

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中国古代科技高度发展的主要保障是 ①统一多民族国家的巩固和发展 ②农耕经济的高度繁荣 ③科举制度的创立与发展 ④开放政策的一贯推行

A．①②③④

B．②③④

C．①②

D．①②④

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阅读下列材料：
材料一 1589年，利玛窦移居韶州，开始使用知识传教法。在此结识了儒生瞿太素，并翻译欧几里德《几何学》……他接受瞿太素的建议，儒冠儒服，以学者面目宣传西方科学知识……1601年时，利玛窦到北京，得到万历皇帝的赏识，赐留北京传教。……（此后）教士们口说汉语，身着儒服，每个人还有中国名字……1601年时，中国内地已有250个天主教徒。
———《中国对外关系史讲义》
材料二汤若望是明末清初中国耶稣会教区的主持人。其精通天文、历法、兵器制造等，1644年被顺治帝授以钦天监监正的职位。1660年杨光先上告汤若望等传教士阴谋不轨，并攻击《明宪历》（清当时使用《明宪历》等西方历法），汤若望、南怀仁等教士被捕入狱。1668年康熙帝亲自处理此案，他让杨光先与南怀仁同时当众测试天象，南怀仁无误，杨光先则误差不断，于是……复用《明宪历》。主张“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”的杨光先被革职。
——《中国对外关系史讲义》
请回答：
（1）根据材料一分析利玛窦传教方式的特点。
（2）根据材料二评述杨光先对外来文化的基本态度是什么？据此分析中西文化冲突的实质。
（3）从以上材料所述中，你对外来先进科学技术传播的过程，有何认识？

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右图中的“星盘”在航海交通上普遍使用时，中国封建社会正处于

A．封建国家的分裂和民族融合时期

B．封建社会的繁荣时期

C．民族融合的进一步加强和封建经济继续发展时期

D．统一的多民族国家进一步发展和封建社会由盛转衰时期

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