陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中说：“从爱国主义出发回到中世纪”。此评价最适用于[ ]A．义和团运动B．维新变法C．辛亥革命D．新文化运动
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| 陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中说：“从爱国主义出发回到中世纪”。此评价最适用于 |
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A．义和团运动
B．维新变法
C．辛亥革命
D．新文化运动 |
答案
| A |
举一反三
| “瓜分豆剖燃眉急，扶清灭洋树大旗。莫道中华尽懦弱，农民阶级志不移。”该诗反映的历史事件是 |
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A．三元里人民抗英斗争
B．义和团运动
C．太平天国运动
D．台湾人民反割台斗争 |
| 据记载，在义和团运动时期，外国人被称为“大毛子”，一律***无赦。中国人如信奉天主教、基督教，通被称为“二毛子”；其他通洋学、懂洋语、以至用洋货者，被称“三毛子”以至“十毛子”等，轻则被殴辱抢劫，重则可能有***身之祸。我们对这段记载的正确认识应该是 |
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A．不符合史实，有杜撰嫌疑
B．列强掀起瓜分狂潮必然导致极端排外
C．是地主阶级在诬蔑诽谤
D．农民阶级的局限性可能造成过分仇洋 |
| 陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中所说：“从爱国主义出发回到中世纪。”此评价最适用于 |
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A．义和团运动
B．维新变法
C．辛亥革命
D．新文化运动 |
| 现在的学者提出一种观点：“义和团运动，在某种意义上说，是戊戌维新失败后的一种‘反动’”。这里的“反动”主要针对义和团 |
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A．抵抗西方列强入侵
B．反对君主专制统治
C．排斥一切西方事物
D．拥护清朝走向民主 |
1900年6月17日《中外日报》以“歼厥渠魁说”为文章标题指责义和团“毁铁路，焚电局，割电线”，史学界对于义和团破坏铁路和电线一事有多种评价，其中属于文明史观与现代化史观的有
①工业文明与农耕文明的碰撞②仇视洋教的暴民运动
③农民自发的反帝爱国运动④儒家文明与基督教文明的冲突 |
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A．①③
B．②④
C．②③
D．①④ |
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