据记载，在义和团运动时期，外国人被称为“大毛子”，一律杀无赦。中国人如信奉天主教、基督教，被称为“二毛子”；其他通洋学、懂洋语，以至用洋货者，被称“三毛子”以至
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| 据记载，在义和团运动时期，外国人被称为“大毛子”，一律杀无赦。中国人如信奉天主教、基督教，被称为“二毛子”；其他通洋学、懂洋语，以至用洋货者，被称“三毛子”以至“十毛子”等，轻则被殴辱抢劫，重则可能有杀身之祸。我们对这段记载的正确认识应该是 |
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A．不符合史实，有杜撰嫌疑
B．中外民族矛盾成为主要矛盾
C．西方传教士诬蔑诽谤义和团
D．外来宗教冲击了小农生产者 |
答案
| B |
举一反三
| 中国近代史中经常提到“近代化”一词。从生产力的角度来说，是指采用机器生产；从政治方面来说，是要求民主政治；从思想文化方面来说，是主张天赋人积，要求民主权利。下列哪一项历史运动没有推动中国的“近代化” |
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A．洋务运动
B．义和团运动
C．新文化运动
D．辛亥革命 |
| 20世纪初，八国联军统帅瓦德西得出了“故瓜分一事，实为下策”的结论，与这一结论相关的历史事件是 |
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A．禁烟运动
B．义和团运动
C．太平天国运动
D．维新变法运动 |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 义和团对于“西洋人的一切器物，一概烧毁，这都含着经济上的意味，都有几分是工业经济压迫的反动”。 |
| ——李大钊《从经济上解释中国近代思想变动的原因》 |
| 材料二 甲午一役之后，中国人士不欲为亡国之民者，群起以呼啸叫号……未几有戊戌变法自强之举。此振兴之自上者也。同时有北方诸省之乱，此受外族之凭陵。忍之无可忍，乃轰然而一爆发者也。 |
| ——蔡锷《军国民篇》 |
| 材料三 上帝至尊的教义及其对多神观念和祖先崇拜的排斥，不仅触犯道教和释教，而且直接践踏了儒学真义，形成于西方民俗和历史中的布道、洗礼、忏悔仪式，在具有另一种民俗和历史的中国人眼里却是全无神圣意义的伤风败俗之举。 |
| ——陈旭麓《中国近代社会的新陈代谢》 |
| 材料四 庚子年间流传的一件揭帖，把怨恨“贼子通洋保国会，不久落头归阴城”列为“上帝今有七怒”之。 |
| ——《义和团杂记》 |
| 材料五 “（义和拳）酿成大祸难收拾，外洋的八国联军进北京。” |
| ——秋瑾《精卫石》填词 |
（1）根据材料一、二、三，分析义和团运动的起因。
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（2）根据材料四回答，义和团对维新派态度如何？原因何在？
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（3）根据材料五回答，秋瑾如何评价义和团运动的影响？有何不足？
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| 鲁迅说：“因为多年受着侵略，就和这‘洋气’为仇，更进一步，则故意和这‘洋气’反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏穿长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们健康，我偏生病……”他描述的现象出现在 |
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A．太平天国运动中
B．辛亥革命中
C．义和团运动中
D．新文化运动中 |
| 孙中山在评价近代中国的某运动时说：“其勇锐之气，殊不可当，真是令人惊奇佩服。所以经过那次血战之后，外国人才知道，中国还有民族精神，这种民族是不可消灭的。”他所评价的是 |
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A．太平天国运动
B．义和团运动
C．五四运动
D．国民革命运动 |
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