一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，虽然创办了许多现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。这位传教士所描述的“他”应该是（

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一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，虽然创办了许多现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。这位传教士所描述的“他”应该是（）

A．林则徐

B．张之洞

C．郑观应

D．康有为

答案

解析

试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，依据材料中文字“创办了许多现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”可以断定，此人应该是洋务派的代表人物，结合备选项人物的阶级属性可以得出只有张之洞属于洋务派代表人物，所以答案选B。

举一反三

19世纪中期，许多与西学相关的“日本新词”来自中国。而在20世纪初年，大量与西学相关的“日本新词”，如劳动、方针、政策、理论等迅速传入中国。出现这一变化的背景有（   ）
①中国留学日本人数增多      ②中国在甲午战争中战败
③日本明治维新成效显著      ④日本先于中国接触西学

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

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下图是《1890年建立的汉阳铁厂高炉》，关于该图的表述，正确的是（）

A．是中国最早的民族资本主义企业

B．是洋务派在“自强”旗号下创办的军事工业

C．中国社会半殖民地半封建化的标志

D．是洋务派在“求富”旗号下创办的民用工业

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关于中国近代思想的发展历程，请阅读材料回答问题。（16分）
材料一

李鸿章：“西洋水陆兵法及学堂造就人才之道，条理精严，迥非中土所及”、“综横各实，洋学实有逾华学者。”

倭仁：“（西方）无论偏长薄技不足为中国师，即多才多艺、层出不穷，而华夷之辨不得不严，尊卑之分不得不定。”

（1）请比较二人观点的不同。（4分）
材料二

孙中山：“孔子说：‘大道之行也，天下为公。’便是主张民权的大同世界……孟子说：‘民为贵，社稷次之，君为轻’。又说：‘天视自我民视，天听自我民听’……说中国不适宜民权的，这种见解实在是错误。依我看来，中国进化比较欧美还要在先，民权的议论在几千年以前就老早有了。”

陈独秀：“西洋之民主主义乃以人民为主体……所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，皆以君主之社稷为本位。此等仁民、爱民、为民之民本主义，……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主主义之民主政治，绝非一物。……以古时之民本主义为现代之民主主义，是所谓蒙马以虎皮耳，换汤不换药耳。毋怪乎今日之中国，名为共和而实不至也。”

（2）请结合历史背景，谈谈你对二人观点的认识。（8分）
（3）从上述材料中，反映了中国近代思想发展的哪些特点。（4分）

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1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“采西学”、“制洋器”要“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。该思想与下列哪一思想一脉相承？

A．师夷长技以制夷	B．学习西方的技术
C．中学为体，西学为用	D．倡西学、兴民权

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1865年李鸿章在《置办外国铁厂机器摺》中说：“臣料数十年后，中国富农大贾必有仿造洋机器制作以求利益者，官法无以为之区处。”这说明李鸿章

A．认为洋务运动会诱导近代工业的兴起	B．认为洋务运动没有实行的必要
C．反对向西方学习	D．主张政府立法阻止国人创办近代工业

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