陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”这体现了新文化运动的主要
题型：不详难度：来源：
陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”这体现了新文化运动的主要功绩是| A．推翻了封建专制政体 | B．动摇了传统礼教的思想统治地位 | | C．使民主共和思想深入人心 | D．促进马克思主义在中国的传播 |
|
答案
| B |
解析
试题分析：本题考查学生对新文化运动的理解。由“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”得知这是新文化运动，它的主要功绩是动摇了传统礼教的思想统治地位，因此B符合题意。故选B。 |
举一反三
下列表格反映的是近代不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是
梁启超
| 制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。……故今日之责任，不在他人，而全在我少年。……苟有新民，何患无新制度？无新政府？无新国家？
| 陈独秀
| 吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……六、科学的而非想象的。
|
A．倡导军事强国，挽救民族危亡 B．进行思想启蒙，培养新的国民
C．实现中国工业化，自强求富 D．向西方学习，实行民主政治 |
对于近代化与社会转型，日本福泽谕吉说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易学，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通，”按此推理，近代中国近代化进程应走的道路是（ ）| A．洋务运动—政治革命—新文化运动 | B．新文化运动—政治革命—洋务运动 | | C．新文化运动—洋务运动—政治革命 | D．政治革命—洋务运动—新文化运动 |
|
“我想我的前身／原本是有用的栋梁／我活埋在地底多年／到今朝才得重见天光”这种语体和风格的诗最早可能出现于| A．鸦片战争时期 | B．戊戌变法时期 | | C．新文化运动时期 | D．新中国建立初期 |
|
（12分）阅读材料，回答问题。
材料：中国现代国学大师胡适先生在1926年写的文章《我们对于西洋近代文明的态度》中指出：东方的文明的最大特色是知足；西洋的近代文明的最大特色是不知足。知足的东方人自安于简陋的生活，故不求物质享受的提高；自安于愚昧，自安于“不识不知”，故不注意真理的发现与技艺器械的发明；自安于现成的环境与命运，故不想征服自然，只求乐天安命，不想改革制度，只图安分守己，不想革命，只做顺民。这样受物质环境的拘束与支配， 不能跳出来，不能运用人的心思智力来改造环境改良现状的文明，是懒惰不长进的民族的文明，是真正唯物的文明。这种文明只可以遏抑而决不能满足人类精神上的要求。
西方人大不然。他们说“不知足是神圣的”。（Divine Discontent）物质上的不知足产生了今日钢铁世界，蒸汽机世界，电力世界。理智上的不知足产生了今日的科学世界。社会政治制度上的不知足产生了今日的民权世界，自由政体，男女平权的社会，劳王神圣的喊声，社会主义的运动。神圣的不知足是一切革新一切进化的动力。
根据材料并结合所学知识，评析胡适先生对东西方文明的观点。
（要求：对该观点赞成或反对，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。） |
一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是| A．维新变法 | B．辛亥革命 | C．新文化运动 | D．五四运动 |
|
最新试题
热门考点