右图所反映的近代化主题是A.民主共和B.君主立宪C.宪政民主D.变法图强

右图所反映的近代化主题是A.民主共和B.君主立宪C.宪政民主D.变法图强

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右图所反映的近代化主题是
A.民主共和B.君主立宪C.宪政民主D.变法图强

答案
C
解析

举一反三
1922年,陈独秀写成《对于现代中国政治问题之我见》中说:中国经济包括三个部分,内地乡村的家庭农业,各城市的手工业,沿海沿江近代资本主义式的工商业。帝国主义的侵略,及本国军阀的扰乱,不但农民***,手工业被外国机器制造品所毁灭,而且新兴的工商业,也不能够发展起来和外国竞争。这说明了            (   )
①陈独秀已运用马克思主义原理分析中国国情;
②中共已逐步认清了中国社会发展的障碍是什么;
③中共党人已有明确的社会发展目标;
④民主与科学始终是陈独秀的思想精髓
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

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情景模拟:1916年北京某大学课堂上……
甲教授疾呼:我们现在认定,只有德先生、赛先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
乙教授曰:凡事不遵古法,无以承天。
丙教授头束辫子,身穿马褂,摇头晃脑大谈君师主义。
丁教授慷慨陈词:孔氏主尊卑贵贱之阶级……故二千多年来,不能铲除阶级制度,……恐再二千余年,吾人尚不克(能)享受宪法上平等自由之幸福。
众学生击掌欢呼:痛快!痛快!
请回答:
(1)上述模拟情景的依据是中国近代的哪一次思想解放运动?其主要内容是什么?(4分)
(2)这场运动对中国造成了什么积极影响?(6分)
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阅读下列材料(13分)
材料一 我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话,想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身,正如所写的:“义人靠信仰生活”),神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:福音书表现了神的裁判,被动的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
── 马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料二 有一道学,高屐大履,长袖阔带,纲常之冠,人伦之衣,拾纸墨之一二,窃唇吻之三四,自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者,聪明士,见而哂曰:“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰:“天不生仲尼,万古如长夜!子何人者,敢呼仲尼而兄之?”刘谐曰:“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?”其人默默然而止。然安知其言之至(深刻透彻)哉!李生闻而善,曰:“斯言也,简而当,约而有余,可以破疑网而昭中天矣。”其言如此,其人可知也。盖虽出于一时调笑之语,然其至者百世不能易。
──李贽《焚书》卷三
材料三 到了如今,我们应该觉悟:我们不是为君主而生的!不是为圣贤而生的!也不是为纲常礼教而生的!甚么“文节公”呀,“忠烈公”呀,都是那些吃人的人设的圈套,来诳骗我们的!我们如今,应该明白了!吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀!
──吴虞《吃人与礼教》
请回答:
(1)归纳材料一作者的主张。(2分)它同当时教会的主张有何冲突?(2分)
(2)材料二中刘谐对孔子态度如何?(2分)结合所学知识分析其态度的经济根源。(2分)简要分析材料一与材料二主张的一致性。(2分)
(3)分析材料三中吴虞的主张。(2分)在对待儒学态度方面,材料三与材料二相比有何发展?(1分)
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新文化运动猛烈地冲击了封建正统思想,使中国人的思想得到空前的解放。下列关于新文化运动的说法不正确的是      
A.为马克思主义的传播创造了条件
B.提倡民主与科学,反对专制和愚昧、迷信
C.提倡新文学,反对旧文学
D.提出“尊孔复古”的口号,推动了儒学的发展

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民国初年,中国民族资本主义获得进一步发展,促成这种局面出现的因素中不包括
A.辛亥革命B.南京临时政府颁布奖励发展实业的法令
C.新文化运动D.欧洲列强暂时放松了对中国的经济侵略

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