右图所反映的近代化主题是A．民主共和B．君主立宪C．宪政民主D．变法图强

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右图所反映的近代化主题是

A．民主共和

B．君主立宪

C．宪政民主

D．变法图强

答案

解析

略

举一反三

1922年，陈独秀写成《对于现代中国政治问题之我见》中说：中国经济包括三个部分，内地乡村的家庭农业，各城市的手工业，沿海沿江近代资本主义式的工商业。帝国主义的侵略，及本国军阀的扰乱，不但农民***，手工业被外国机器制造品所毁灭，而且新兴的工商业，也不能够发展起来和外国竞争。这说明了（）
①陈独秀已运用马克思主义原理分析中国国情；
②中共已逐步认清了中国社会发展的障碍是什么；
③中共党人已有明确的社会发展目标；
④民主与科学始终是陈独秀的思想精髓

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

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情景模拟：1916年北京某大学课堂上……
甲教授疾呼：我们现在认定，只有德先生、赛先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
乙教授曰：凡事不遵古法，无以承天。
丙教授头束辫子，身穿马褂，摇头晃脑大谈君师主义。
丁教授慷慨陈词：孔氏主尊卑贵贱之阶级……故二千多年来，不能铲除阶级制度，……恐再二千余年，吾人尚不克(能)享受宪法上平等自由之幸福。
众学生击掌欢呼：痛快!痛快!
请回答：
（1）上述模拟情景的依据是中国近代的哪一次思想解放运动?其主要内容是什么？（4分）
（2）这场运动对中国造成了什么积极影响？（6分）

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阅读下列材料（13分）
材料一我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
── 马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料二有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜!子何人者，敢呼仲尼而兄之?”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?”其人默默然而止。然安知其言之至（深刻透彻）哉!李生闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。
──李贽《焚书》卷三
材料三到了如今，我们应该觉悟：我们不是为君主而生的！不是为圣贤而生的！也不是为纲常礼教而生的！甚么“文节公”呀，“忠烈公”呀，都是那些吃人的人设的圈套，来诳骗我们的！我们如今，应该明白了！吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的呀！
──吴虞《吃人与礼教》
请回答：
（1）归纳材料一作者的主张。（2分）它同当时教会的主张有何冲突？（2分）
（2）材料二中刘谐对孔子态度如何？（2分）结合所学知识分析其态度的经济根源。（2分）简要分析材料一与材料二主张的一致性。（2分）
（3）分析材料三中吴虞的主张。（2分）在对待儒学态度方面，材料三与材料二相比有何发展？（1分）

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新文化运动猛烈地冲击了封建正统思想，使中国人的思想得到空前的解放。下列关于新文化运动的说法不正确的是

A．为马克思主义的传播创造了条件

B．提倡民主与科学，反对专制和愚昧、迷信

C．提倡新文学，反对旧文学

D．提出“尊孔复古”的口号，推动了儒学的发展

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民国初年，中国民族资本主义获得进一步发展，促成这种局面出现的因素中不包括

A．辛亥革命	B．南京临时政府颁布奖励发展实业的法令
C．新文化运动	D．欧洲列强暂时放松了对中国的经济侵略

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