“他们号召用现代西方的标准,重新评价中国的文化遗产,乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂,并且决定接受西方的科学、民主和文化作为新秩序的基础。”这反映出 [
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“他们号召用现代西方的标准,重新评价中国的文化遗产,乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂,并且决定接受西方的科学、民主和文化作为新秩序的基础。”这反映出 |
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A.林则徐、魏源主张学习西方文明以改造中国 B.康有为、梁启超等人主张重建中国的政治秩序 C.陈独秀、胡适等知识分子主张重估传统、唤醒国民 D.李大钊、陈独秀主张效仿苏俄进行彻底的社会转型 |
答案
C |
举一反三
阅读下列材料,回答问题。 材料一 汉武帝把黄老刑名等百家之言 排斥于官学之外,以优厚待遇延揽儒生数百人进入政府。……他根据董仲舒、公孙弘的建议,在首都长安建立太学(国立大学),教授五经,从学官弟子里选拔官吏。 |
——樊树志《国史概要》 |
材料二 “孔教”本失灵之偶像,过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家,组织西洋式之新社会,以求迄今世之生存,则根本问题,不可不首先输入西洋式社会国家之基础,所谓平等人权之新信仰,对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教,不可不有彻底之觉悟,猛勇之决心,否则不塞不流,不止不行! |
——陈独秀《宪法与孔教》(1916年) |
材料三 尊孔 的时代已 经过去了,反孔的时代也已经过去了,现在应科学地研究孔子、评价孔子。 |
——张岱年《老专家谈儒藏》 |
(1)根据材料一并结合所学知识,指出汉武帝为突显“官学”的地位做了哪些事情? (2)根据材料二,概括陈独秀对“孔教”的基本态度。结合所学知识,分析陈独秀具有这种态度的时代背景。 (3)依据材料三的观点,你如何看待近代中国历史上的“尊孔”与“反孔”现象? |
“一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义,均找到支持者。”上述情景出现于 |
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A.戊戌变法时期 B.清末新政时期 C.辛亥革命时期 D.新文化运动时期 |
《药》发表于1919年4月。在小说中,鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知。革命者夏瑜的牺牲成为人们闲聊的话题,无论是年轻的"二十多岁"、"驼背少爷",还是年长的"花白胡子"都对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷,为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩。作者这样刻画人物的最主要用意在于 |
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A.号召广泛深刻的思想解放 B.揭露中国社会的愚昧落后 C.抨击反动统治的白色恐怖 D.要求实现真正的民主政治 |
某思想家在20 世纪初大声疾呼:“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者,将见其不适环境之争存,而退归天然淘汰已耳!”从中可见,该思想家主张 |
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A.打破保守观念,为新文化营造空间 B.剔除传统糟粕,重建儒家信仰 C.宣扬改革理念,为康梁变法造声势 D.遵循进化理论,任凭自然选择 |
在近代史上动摇了封建正统思想统治地位的是 |
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A.资产阶级维新思想的传播 B.林则徐、魏源等倡导的“向西方学习”的新思潮 C.资产阶级民主革命思想的传播 D.以“民主、科学”为主要内容的新文化运动 |
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