有人说孔子的作品“从未为中国人内心提供一个对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学
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| 有人说孔子的作品“从未为中国人内心提供一个对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的”。这种言论最早可能出现在 |
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A、新文化运动时期
B、维新变法时期
C、辛亥革命时期
D、洋务运动时期 |
答案
| A |
举一反三
| 阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。 |
| 材料 国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！ |
| ——邓实：《国粹学》（1902年） |
| 国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。 |
| ——邓实：《国学讲习记》（1905年） |
| 十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪则为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之赢秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？ |
| ——邓实：《古学复兴论》（1905年） |
（1）概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。
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（2）邓实认为“亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴。评析这一观点。
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（3）邓实的主张代表了当时的一种思潮。指出这一思潮产生的历史背景及其作用。
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| “所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。” 这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是 |
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A、传播西方进化论与人性思想
B、打击袁世凯尊孔复古行径
C、抨击立宪道路号召暴力革命
D、批判封建思想唤醒民众觉悟 |
| 一份杂志上的一篇文章强调“去遗传的科举思想,进于现世的科学思想；去主观的武断思想，进于客观的怀疑思想”这份杂志最可能是哪一时期的产物 |
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A．辛亥革命
B．新文化运动
C．洋务运动
D．文化大革命 |
| 1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。这表明当时文学革命 |
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A．取得了重大突破
B．被全社会所认同
C．推动了政治改革
D．取得了彻底成功 |
| 新文化运动最主要的成果是 |
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A．动摇了封建思想的统治地位
B．民主和科学思想得到弘扬
C．为五四运动的爆发作了思想准备
D．传播了社会主义思想 |
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