毛泽东在评价新文化运动时说：“他们对于现状，对于历史，对于外围事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏的就是绝对的坏，好的就是绝对的好，一切都好。”这里毛泽东指
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| 毛泽东在评价新文化运动时说：“他们对于现状，对于历史，对于外围事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏的就是绝对的坏，好的就是绝对的好，一切都好。”这里毛泽东指的是 |
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A、一味崇拜西方文化，抹煞传统文化
B、脱离了当时反对北洋军阀的斗争
C、否定资产阶级民主肯定马克思主义
D、没有走上与工农相结合的道路 |
答案
| A |
举一反三
| 1915年陈独秀提出：“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之族，方兴未已。”作者要求变革的是 |
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A、军事技术
B、思想文化
C、经济体制
D、教育制度 |
| 史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。“第二次反思”开始于 |
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A、洋务运动时期
B、维新变法时期
C、辛亥革命时期
D、新文化运动时期 |
| 五四时期，围绕着《学衡》杂志的一批学者公开反新文化运动，这批学者被称为 “学衡派”，其中主将梅光迪锋芒最露，影响尤大。阅读材料并结合所学知识回答下列问题。 |
| 材料一 吾国近年以来，崇拜欧化，智识精神上，已唯欧西之马首是瞻，甘处于被征服地位。……然欧化之真髓，以有文字与国情民性之隔膜，实无能知者。于是作伪者乃易售其术矣。国人又经丧权失地之余，加以改革家之鼓吹，对于本国一切，顿生轻忽厌恶之心，故诋毁吾国固有一切，乃最时髦举动，为弋名徼利之捷径。 |
| ——梅光迪《评提倡新文化者》 |
（1）根据材料一，概括指出梅光迪抨击新文化运动的主要观点。
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| 材料二 （对于介绍和吸收西方文化，梅光迪提出）“所介绍者须其本体有正当之价值”；“当以适用于吾国为断，适用云者，或以其与吾国固有文化之精神，不相背驰，取之足收培养扩大之功……或以其为吾国向所缺乏，可截长之补短也；或以其能救吾国之弊，而为革新改进之助也。” |
| ——梅光迪《现今西洋人文主义》 |
| 材料三 我们必须了解拥有通过时间考验的一切真善美的东西，然后才能应付当前和未来的生活。这样一来，历史就成为活的力量。也只有这样，我们才有希望迭到某种肯定的标准，判断真伪，与辨别基本的与暂时的东西。 |
| ——梅光迪《我们这一代的任务》 |
（2）提倡新文化运动者多将梅光迪视为复古派，梅光迪是复古派吗？依据材料一、二、三，谈谈你对此观点的理解。
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（3）结合材料和所学知识，指出梅光迪和新文化运动倡导者在对待东西方文化态度上的差异，并据此分析“学衡派”对于新文化运动的影响。
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| “史实”“史论”“史识”是构成史学的“三要素”，请运用这三个要素对有关“新文化运动”的内容进行分析。 |
（1）“史实”：辛亥革命使中国历史越出了改朝换代的旧轨，随之又掀起了一场轰轰烈烈的新文化运动。请结合相关史实回答这场新文化运动掀起的历史背景是什么？
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（2）“史论”：结合新文化运动的内容论证其是一次思想解放运动。
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（3）“史识”：新文化运动展开的同时，也出现了抨击新文化运动的声音，并在中国引发了一场关于中西文化问题的论战。结合对这场论战的了解，谈谈你对新文化运动的认识？
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| 新文化运动是资产阶级民主、科学与中国传统专制观念之间的一场严峻的斗争。这场斗争反映了 |
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A、“民主共和”观念深入人心
B、“尊孔复古”逆流泛滥
C、马克思主义在中国广泛传播
D、中西文化的激烈碰撞 |
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