明末清初，西方传教士把基督教教义和西方的科学知识介绍到中国来。他们学习汉语，改穿汉服，与中国士大夫交往，当时一度为中国上层人物所接纳。传教士在中国的活动 [
题型：0103 月考题难度：来源：
| 明末清初，西方传教士把基督教教义和西方的科学知识介绍到中国来。他们学习汉语，改穿汉服，与中国士大夫交往，当时一度为中国上层人物所接纳。传教士在中国的活动 |
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A、改变了中国民众对西方科技的态度
B、他们吸纳了中国文化，逐渐被汉化
C、使明朝统治者改变了闭关锁国政策
D、为中国吸收西方文明提供了机会 |
答案
举一反三
科学巨著《几何原本》前六卷本早在16、17世纪之交就由徐光启和利玛窦合译出版，两个半世纪后，李善兰（18ll——1882，清代著名数学家、翻译家、天文学家）与伟烈亚力（注：英国传教士、19世纪著名汉学家）合译的后九卷本才在中国面世。造成这种现象的主要原因有
①政府的文化专制 ②传统的重农思想 ③翻译人才的匮乏 ④盲目自大的愚昧心态 |
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A、①②③
B、①②③④
C、②③④
D、①②④ |
| 伏尔泰在《风俗论》一书中对中华文明和儒家学说推崇备至。他所获得的中国文化资料最有可能来自于 |
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A、外交使节
B、传教士
C、阿拉伯人
D、留学生 |
| 近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英泽本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上信息解读不正确的是 |
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A．当时中国政府重视对外传播文化
B．儒家的思想主张在欧洲曾得到推崇
C．译本出现在“西学东渐”时期
D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传 |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552——1610年）。德意志人汤若望（1591~1666年）、比利时人南怀仁（1623——1688年）等，也较著名……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。 |
| ——《世界史·近代史》（上卷） |
（1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。
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材料二 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。
（2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。
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材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。 |
| ——欧阳哲生《严复评传》 |
（3）请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。
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（4）综合上述材料，反映了中国社会怎样的变迁趋势？
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| 在一些近代先进的中国人心目中，有些西方传教士如理雅格、伟烈亚力、艾约瑟、傅兰雅、花之安、林乐知、李提摩太、李佳白等，他们不只是传教士，而是“西儒”，即西方学者。上述材料反映的是 |
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A．近代中国知识分子极度推崇西方学说
B．西方传教士对太平天国运动兴起产生积极影响
C．西方传教士与中国近代化发展关系密切
D．近代中国知识分子对西方文化了解肤浅 |
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