在人类思想文化发展的过程中,不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融,共同发展,呈现出多元化的特称、阅读下列材料,回答问题。材料一 自西洋文明输入吾国,最初促吾人之

在人类思想文化发展的过程中,不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融,共同发展,呈现出多元化的特称、阅读下列材料,回答问题。材料一 自西洋文明输入吾国,最初促吾人之

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在人类思想文化发展的过程中,不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融,共同发展,呈现出多元化的特称、阅读下列材料,回答问题。
材料一 自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见拙,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,以有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 受制于“皇帝制度”两千年,是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题,比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚,比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏,比如“熟人社会”,比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”,其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度,我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
(1)材料一中,陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后,国人的“觉悟”经历了哪个三阶段?其实践和结果如何?(12分)
(2)根据材料并结合所学知识,从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型艰难的原因。(9分)
(3)在经济全球化、文化多元化的大背景下,有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代话,西方文化本土化”的趋向。结合上述材料,谈谈你对这个观点的理解。(4分)
答案


解析

举一反三
严复曾说:“牛有牛的 ‘体’和‘用’,马有马的‘体’和‘用’——牛之‘体’决定了它有负重之‘用’,马之‘体’决定了它有致远之‘用’;讲‘中学为体,西学为用’,就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”这主要说明洋务派(   )
A.中西结合,找到了富强的根本B.不符合西学东渐的历史潮流
C.目的是巩固清朝专制统治D.对西方制度文明缺乏认识

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林则徐、魏源等人主张学习的西方“长技”,指的是
A.外国先进科学技术B.西方的政治制度
C.西方的思想文化D.外国历史地理知识

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魏源编著《海国图志》,主要资料来源于
A.《四洲志》B.《瀛环志略》C.《华事夷言》D.《康輶纪行》

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鸦片战争前后萌发的新思潮,其核心内容和实质是
A.“贵华夏,贱夷狄”,维护中国传统文化
B.“贵华夏,贱夷狄”,维护清朝统治
C.向西方学习,发展本国资本主义
D.向西方学习,寻求强国御侮之道

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阅读下列材料
材料一 “中国文武制度,事事远出西人之上,独火器方不能及。……中国欲自强,则莫如学习外国利器,欲学习外国利器,则莫如觅制器之器,师其法,而不必尽用其人。”
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料二 “西人立国……育才于学堂,论政于议院,君民一体,上下同心,务实而戒虚,谋定而后动,此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线,此其用也。中国遗其体而求其用,无论竭蹶趋步,常不相及;就令铁舰成行,铁路四达,果以足恃欤?”
——郑观应《盛世危言·自序》
材料三 “变法之本,在育人才,人才之兴,在开学校,学校之立,在变科举,而一切要其大成,在变官制。”   
----梁启超
材料四 “西洋人因为拥护德、赛两先生……才渐渐从黑暗中把他们救出来,引到光明世界。我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。” 
---- 陈独秀
根据材料和所学知识概括洋务派、维新派、新文化运动领袖们“向西方学习”的主要主张、社会实践和各自特点,指出他们在目标追求上的共同之处,并分析这一追求过程对中国近代历史发展产生的影响。(12分)
(9分)
派别
主张
社会实践
特点
 
洋务派
 
 
 
 
维新派
 
 
 
 
新文化运动
 
 
 
共同之处:(1分)                                             
影响(2分)
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