魏源在19世纪50年代写道：“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’。”19世纪四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时

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魏源在19世纪50年代写道：“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’。”19世纪四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了：

[ ]

A．中国人对西方认识的逐步深入
B．中国人由仇视西方到崇拜西方
C．由中国中心到西方中心的变化
D．对西方外交政策由对抗到和解

答案

举一反三

“善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。”这种思想是谁在什么书中最早提出来的：

[ ]

A、魏源《海国图志》
B、康有为《孔子改制考》
C、容闳《西学东渐记》
D、洪仁玕《资政新篇》

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在近代的西学东渐的历程中，中国在学习西方时经历的演变是

[ ]

A、科学技术、政治制度、思想文化
B、思想文化、政治制度、科学技术
C、政治制度、科学技术、思想文化
D．科学技术、思想文化、政治制度

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阅读以下当时人们对某一著述的评论：评论一，“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二，“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三，“欲制夷患，必筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书应该是[ ]
A ．《海国图志》
B ．《资政新篇》
C ．《天演论》
D ．《变法通议》

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下图不属于宣传马克思主义的刊物的是[ ]
A、

B、

C、

D、

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中国近代史上，从19 世纪中叶到20 世纪初，我国思想领域先后发生了几次大规模的思想分化，下列几种思想主张出现的先后顺序是
①“师夷长技以制夷”
②“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”
③“法者天下之公器，变者天下之公理”
④“德先生和赛先生……我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国……一切的黑暗”[ ]
A ．①②③④
B ．②③①④
C ．②①③④
D ．③④①②

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