19世纪四五十年代,许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年,这些人的诗文再版发行时,“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了 [     ]A.中国社会

19世纪四五十年代,许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年,这些人的诗文再版发行时,“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了 [     ]A.中国社会

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19世纪四五十年代,许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年,这些人的诗文再版发行时,“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了 [     ]
A.中国社会普遍接受了西方文化中的平等观念
B.中国知识界已经意识到了西方对中国的优势
C.“西学”通过洋务运动已成中国思想界主流
D.中西之间已经实现了相互的尊重与和平共处
答案
B
举一反三
清朝末年,曾有诗云:“西夷制器虽奇巧,半是中华旧制来。” 这种观点反映了[     ]
A、中华文化影响深远
B、西方善于学习东方文化
C、清末士大夫盲目自大
D、“西学中源”证据充分
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李鸿章自称“一生风雨裱糊匠”,他裱糊的屋子和所用的材料是[     ]
A.清朝封建统治 西方先进科技
B.清朝封建统治 君主立宪制度
C.清朝封建统治 民主共和
D.清朝封建统治 火药、枪炮、养兵练兵之法
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某中学历史兴趣小组以“传统文化与新文化”为主 题进行研究性学习,同学们搜集整理近代不同时期社会思 潮对传统文化的认识。
(1)请你帮助他们完成下列表格。
(2)在探究过程中,同学们针对如何建设新文化出现了两种不同的观点。一种观点认为新文化“应以传统文化为基础”;另一种观点认为新文化“应以现代西方文明为基础”。你认为应该如何建设新文化?
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政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识,一面要求幼童学习汉语和四书五经、国朝例律、圣谕广训,向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念。这表明政府主张[     ]
A.西学中源
B.中体西用
C.君民共主
D.道德救国
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“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事。”这种观点出自[     ]
A

B

C

D
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