19世纪四五十年代，许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年，这些人的诗文再版发行时，“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了 [ ]A．中国社会

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19世纪四五十年代，许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年，这些人的诗文再版发行时，“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了 [ ]
A．中国社会普遍接受了西方文化中的平等观念
B．中国知识界已经意识到了西方对中国的优势
C．“西学”通过洋务运动已成中国思想界主流
D．中西之间已经实现了相互的尊重与和平共处

答案

举一反三

清朝末年，曾有诗云：“西夷制器虽奇巧，半是中华旧制来。” 这种观点反映了[ ]
A、中华文化影响深远
B、西方善于学习东方文化
C、清末士大夫盲目自大
D、“西学中源”证据充分

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李鸿章自称“一生风雨裱糊匠”，他裱糊的屋子和所用的材料是[ ]
A．清朝封建统治西方先进科技
B．清朝封建统治君主立宪制度
C．清朝封建统治民主共和
D．清朝封建统治火药、枪炮、养兵练兵之法

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某中学历史兴趣小组以“传统文化与新文化”为主题进行研究性学习，同学们搜集整理近代不同时期社会思潮对传统文化的认识。
（1）请你帮助他们完成下列表格。

（2）在探究过程中，同学们针对如何建设新文化出现了两种不同的观点。一种观点认为新文化“应以传统文化为基础”；另一种观点认为新文化“应以现代西方文明为基础”。你认为应该如何建设新文化？
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政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识，一面要求幼童学习汉语和四书五经、国朝例律、圣谕广训，向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念。这表明政府主张[ ]
A．西学中源
B．中体西用
C．君民共主
D．道德救国

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“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。”这种观点出自[ ]
A

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