“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系,把孔学推到国教的位置上,而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学
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“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系,把孔学推到国教的位置上,而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这说明康有为 ( )A.成为了中国近代宗教改革的领袖 | B.使儒学成为了统治阶级的正统思想 | C.利用儒学思想宣传变法,减少变法阻力 | D.用西方思想把孔教打造成新的思想体系 |
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答案
C |
解析
试题分析:题干反映了康有为创立自己的中国式的思想体系时把孔学推到国教的位置,然《孔子改制考》和《新学伪经考》却把孔子说成是一位改革的人物和原有的经书斥之为伪经,这鲜明体现了康有为的意图。儒学思想是封建专制的精神支持,而康有为代表的资产阶级阶级利益,并不是要维护儒学,而是利用儒学思想宣传变法,减少变法阻力,C项正确;A项说法与史实不符;儒学成为正统思想是在汉代,B项说法错误;康有为思想的特点是把西方资产阶级政治学说与儒家思想相结合,显然D项说法错误。 |
举一反三
1905年,一本书给安徽少年胡洪骑带来了强烈的震撼,“这个优胜劣汰.适者生存的公式确是一种当头棒喝,给了无数人一种绝大的剌激。几年之中,这种思想像野火一样,燃烧着许多少年人的心与血”。受此影响,他改名胡适,字适之。这可以说明A.“中体西用”思想兴起 | B.天演法则产生巨大影响 | C.进化论成为革命旗帜 | D.传统思想的权威被打倒 |
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宋伯鲁在《时务目论》中(评价康梁变法)说:“夫以子孔、子产治一小国,改革仅一二 事,犹如此之难,几于不免,况以中国之大,而见不解者之万亿于我,乃欲一朝而空数千年 之积弊,虽圣人,吾知其不能矣。”上述材料表明宋伯鲁A.主张变法应全面彻底 | B.批评康梁因循圣人之道 | C.主张变法应循序渐进 | D.认为变法无法革除积弊 |
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日本人由于学习西方的需要用汉字翻译了不胜枚举的西方词汇,那么同样受着西方列强压迫、同样渴望学习西方先进文化技术的中国难道没有尝试过翻译过吗?为何中国人需要假用日本人所造的词汇呢?我们可以比较严译与日译,“capital”日译“资本”,严译“母财”;“evolution”日译“进化”,严译“天演”;“philosophy”日译“哲学”,严译“理学”;“metaphysics”日译“形而上学”,严译“玄学”;“society” 日译“社会”,而严译 “群学”。该材料说明近代中国大量使用日译西方词汇的重要原因是A.日译西方词汇更接近西方词汇的原意 | B.近代日本翻译了更多的西方词汇 | C.明治维新后的日本比中国先进 | D.日译西方词汇更通俗易懂 |
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下列维新言论中,最令清末统治者触目惊心的是A.“夫不兴民权,则民智乌可得开哉?" | B.“不受八股楷法诗赋所缚者,可以智矣。” | C.“今以不缠足为富国强种根本,所见尤大。” | D.“以天演为体,而其用有二:曰物竞,日天择。” |
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严复在《论世变之亟》中说:“今之称西人者,曰彼善会计而已,又曰彼擅机巧而已。不知吾今兹之所见所闻,如汽机兵械之伦,皆其形下之粗迹。即所谓天算格致之最精,亦其能事之见端,而非命脉之所在。其命脉云何?苟扼要而谈,不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公而已。”材料反映出严复( )A.主张以进化论为维新变法的思想武器 | B.提出在中国实行君主立宪制 | C.认为科学与民主是西方富强的根本 | D.批评洋务派存在“遗其体而求其用”的错误 |
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