在19世纪末20世纪初的20多年中，中国出现的救国思潮有（ ）①实业救国思潮 ②维新变法思潮 ③民主共和思潮 ④社会主义思潮A．①②③B．②③④C．②③D．
题型：不详难度：来源：
在19世纪末20世纪初的20多年中，中国出现的救国思潮有（ ）
①实业救国思潮 ②维新变法思潮 ③民主共和思潮 ④社会主义思潮 |
答案
| D |
解析
试题分析：本题主要考查学生对教材内容的识记能力，难度较低，19世纪末维新变法思潮兴起，20世纪初期民主共和思潮，实业救国思潮和社会主义思潮相继兴起，最终中国革命以新民主主义革命的胜利而结束，所以①②③④项说法均符合题意要求，答案选D。
点评：近代中国各阶级、各派别向西方学习的演变过程、内容及特点是高考命题考查的重点。复习时要重视分析各阶级、各阶层主张所体现的思想解放的特点，辨析早期维新派、维新派、革命派、激进派主张的异同，理解思想解放对社会进步的推动作用。 |
举一反三
| “昔彼得为欧洲所摈，易装游法，变政而遂霸大地。日本为俄、美所迫，步武泰西，改弦而雄视东方。”这段材料的作者应该是 |
| 王韬认为：“唯君民同治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递------如中国三代以上之遗意。”与王韬这一认识相一致的是 |
康有为在《与朱一新论学书》（即答复当时讲学广雅书院的独尊宋学的朱一新诘难他新学的陈述）中说：“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然以考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例------‘凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。’”康有为作此论断的主要意图是| A．阐明中西伦理的共通性 | B．论证变法的合理性 | | C．强调儒家道德的重要性 | D．说明启蒙思想的普世性 |
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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
时务学堂师生问答
杨树谷（学生）问：
孟子曰：“无罪而***士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”读书至此，不免有疑。夫委贽为臣，当临难无苟免，何得不谏君于过，而竟以去云乎哉？虽曰当时人主不足以有为，而臣道之不可不尽也明矣。孟子之意究竟何如？
教习梁（启超）批：
（记）曰：“非特君择臣也，即臣亦择君。”又曰：“君使臣以礼。”夫臣者也，与君同办民事者也……六经之中，言此等道理者极多，绝不为怪异也。自秦以后君权日尊，而臣之自视，以为我实君之奴隶。凡国事之应兴应革，民事之应损应益，君之所为应直谏犯颜者，而皆缄默阿谀为能，奴颜婢膝以容悦于其君，而“名节”二字扫地尽矣。至于今日，士气所以委靡不振，国势所以衰，罔不由是。此实千古最大关键矣。其亦未闻孟子之大义焉耳！
（1）杨树谷为什么会产生这种疑问？（4分）
（2）梁启超是怎样为学生解惑的？（8分）
（3）时务学堂师生以此为题展开议论的真实用意何在？（4分） |
中国传统思想的变化往往以循环的形式表现出来。士大夫相信五德转移、三统相承；老百姓则称之为三十年河东，三十年河西。这种古老而又懵懂的循环论，首先是被维新派用两本书打破的，它们是( )| A．《海国图志》、《天演论》 | | B．《孔子改制考》、《变法通议》 | | C．《孔子改制考》、《天演论》 | | D．《变法通议》、《新青年》 |
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