王韬认为：“唯君民同治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递------如中国三代以上之遗意。”与王韬这一认识相一致的是A．康有为B．倭仁C．严复D．孙中山
题型：不详难度：来源：
| 王韬认为：“唯君民同治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递------如中国三代以上之遗意。”与王韬这一认识相一致的是 |
答案
| A |
解析
试题分析：“君民同治，上下相通”体现了早期维新派的主张，与后来康梁维新派的主张一致，倭仁为顽固派的代表，孙中山为革命派的代表，严复虽然属于维新派，但没有康有为地位显著，因此选A。
点评：王韬、郑观应等是具有早期维新思想的知识分子，思想主张：（1）经济上：主张发展民族工商业，与外国进行商战；（2）文化上：主张兴办学校，学习西方自然科学知识；（3）政治上：主张革新，实行君主立宪制。 |
举一反三
康有为在《与朱一新论学书》（即答复当时讲学广雅书院的独尊宋学的朱一新诘难他新学的陈述）中说：“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然以考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例------‘凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。’”康有为作此论断的主要意图是| A．阐明中西伦理的共通性 | B．论证变法的合理性 | | C．强调儒家道德的重要性 | D．说明启蒙思想的普世性 |
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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
时务学堂师生问答
杨树谷（学生）问：
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”读书至此，不免有疑。夫委贽为臣，当临难无苟免，何得不谏君于过，而竟以去云乎哉？虽曰当时人主不足以有为，而臣道之不可不尽也明矣。孟子之意究竟何如？
教习梁（启超）批：
（记）曰：“非特君择臣也，即臣亦择君。”又曰：“君使臣以礼。”夫臣者也，与君同办民事者也……六经之中，言此等道理者极多，绝不为怪异也。自秦以后君权日尊，而臣之自视，以为我实君之奴隶。凡国事之应兴应革，民事之应损应益，君之所为应直谏犯颜者，而皆缄默阿谀为能，奴颜婢膝以容悦于其君，而“名节”二字扫地尽矣。至于今日，士气所以委靡不振，国势所以衰，罔不由是。此实千古最大关键矣。其亦未闻孟子之大义焉耳！
（1）杨树谷为什么会产生这种疑问？（4分）
（2）梁启超是怎样为学生解惑的？（8分）
（3）时务学堂师生以此为题展开议论的真实用意何在？（4分） |
中国传统思想的变化往往以循环的形式表现出来。士大夫相信五德转移、三统相承；老百姓则称之为三十年河东，三十年河西。这种古老而又懵懂的循环论，首先是被维新派用两本书打破的，它们是( )| A．《海国图志》、《天演论》 | | B．《孔子改制考》、《变法通议》 | | C．《孔子改制考》、《天演论》 | | D．《变法通议》、《新青年》 |
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康有为曾认为：“购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮使，开矿务，可谓之变事，不可谓之变政。”上述材料反映了| A．中西方差距在于武器和工业 | | B．中国还需要政治制度的变革 | | C．中国急需破除革命思想传播的障碍 | | D．中国已找到挽救民族危亡的正确途径 |
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梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。(1902年)他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”根据材料指出梁启超表达出的“民族情绪”的影响有
①推动维新思想的形成
②唤起民众救亡图存的民族意识
③促成戊戌变法的开展
④激励有识人士探索救国救民的道路 |
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