十九世纪末，以“物竞天择，适者生存”为主旨诠释进化论、阐明自己主张的维新派代表人物是A．严复B．梁启超C．康有为D．郑观应

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十九世纪末，以“物竞天择，适者生存”为主旨诠释进化论、阐明自己主张的维新派代表人物是

A．严复

B．梁启超

C．康有为

D．郑观应

答案

解析

在维新变法运动中，以“物竞天择，适者生存”为主旨诠释进化论、阐明自己主张的是严复的《天演论》，本题是课本基础知识的再现。

举一反三

中国近代有人认为：“君主者权偏于上，民主者权偏于下，君民共主者权得其平。”判断此人的政治派别是

A．保皇派

B．维新派

C．革命派

D．洋务派

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资产阶级维新思想家严复晚年曾说：“吾垂老亲见七年的民国，与欧洲四年亘古未有之血战，觉欧人三百年之进化，只做到‘利已***人、寡廉鲜耻’八个大字。”对他的话理解正确的是

A．严复对民国初年的辆局势是满意的	B．表达了严复对资产阶级民主共和国的向往
C．表达了严复对西方文明的失望心情	D．严复客观地评价了资本主义发展的特点

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“孔子的命运”
材料一：他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。 ——摘编自雅斯贝斯《大哲学家》
材料二：这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。
——袁伟时《慈禧、康有为的两面性及其启示》
材料三：“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。自20世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。”
问题（10分）
（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵；并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的（3分）
（2）依据材料二和所学知识，说说应如何理解材料二中康有为“成为创立新孔教的马丁·路德”？（3分）
（3）你如何理解材料三中孔子死后，“总是当着‘敲门砖’的差使的”？自20世纪的开始以来，为什么“孔夫子的运气是很坏的”？（4分）

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梁启超在《倡设女子学堂启》中写道：“女子若受教育，上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种，妇道既昌，千室良善，岂不然哉，岂不然哉！……”这说明梁启超
①重视男女平等 ②认为女子受教育对家庭和社会意义重大
③仍受传统思想影响 ④仍主张妇女做贤妻良母

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

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有学者主张：“从同治中兴到戊戌变法，中国思想界不仅接受了进步的概念，也接受了西方进步﹑中国停滞的观念。…进步使西方从野蛮迅速发展到文明，停滯使中国从文明不知不觉落后到野蛮，承认中国停滞落后，认同西方的进步与进化，这是中国现代化历程的精神起点。”这种思想上的改变具体反映在哪一本书的风行：

A．魏源《海国图志》	B．冯桂芬《校邠庐抗议》
C．严复《天演论》	D．郑观应《盛世危言》

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